《素問經注節解》~ 外篇 (49)
外篇 (49)
1. 六元正紀大論
然主氣相火當令，故燥熱交合。至三氣之末以交四氣，則主太陰，客太陽，故燥極而澤矣」）民病寒熱。（「以陽盛之時，行金涼之氣，故民病寒熱。」）四之氣，寒雨降。（「太陽用事於濕土王時，故寒雨降。」）病暴僕振慄，譫妄少氣，嗌乾引飲，及為心痛，癰腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。
（「四氣之後，在泉君火所主，而太陽寒水臨之，水火相犯，故為暴僕振慄及心痛等病，皆心腎二經也。」）五之氣，春令反行，草乃生榮。（「厥陰風木用事，而得在泉君火之溫，故春令反行，草乃生榮。」）民氣和。終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰。（「少陰君火用事；故其氣候如此」。
）民乃康平，其病溫。（「皆火之化。」）故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，（「歲谷正氣所化，故可以安氣；間谷，間氣所生，故可以去邪。去邪者，有補偏救弊之義，謂實者可用以瀉，虛者可用以補。義見前。」）歲宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，（「咸從水化，治在泉之君火也。
苦從火化，治司天之燥金也。以辛者，辛從金化，本年火盛金衰，同司天之氣，以求其平也。然燥金司天，則歲半之前，氣過於斂，故宜汗之散之。君火在泉，則歲半之後，氣過於熱，故又宜清之也。」）安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。（「安者，順其運氣而安之也。
本年燥金司天則木鬱，君火在泉則金鬱，詳義見前。又如補遺本病篇曰：卯酉之年，太陽昇天，主窒天芮，勝之不前。太陰降地，主窒地蒼，勝之不入。故刺法論於水欲升而天芮窒抑之，當刺足少陰之合。土欲降而地蒼窒抑之，當刺足厥陰之出，足少陽之所入。王氏注曰：化源，謂六月迎而取之也。
新校正云：按金王七月，故迎於六月，瀉金氣。是皆折其鬱氣，資取化源之義。」以寒熱輕重，少多其制，「本年上清下熱，其氣不同，故寒多者當多其熱以溫之，熱多者當多其寒以清之。」）同熱者多天化，同清者多地化，（「同者，言上文十年，運與天地各有所同也。
凡運與在泉少陰同熱者，則當多用司天陽明清肅之化以治之，故曰同熱者多天化，如前少角少徵年，木火同歸熱化者是也。運與司天陽明同清者，則當多用在泉少陰溫熱之化以治之，故曰同清者多地化，如前少宮少商少羽年，土金水同歸寒化者是也。」）用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。
有假者反之，此其道也。反之者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。（按：上反之，謂反正治之常法，以治假病，反之合乎道者也。下反之，謂應反治而反正治，反之為擾亂者也。與太陽之政同義。）
帝曰：善！少陽之政奈何？岐伯曰：寅申之紀也。
白話文：
當主氣的相火當令時，會造成燥熱兩種性質的氣結合在一起。到了第三氣的末尾要交接給第四氣時，主氣變成太陰濕土，而客氣是太陽寒水，所以會從極度乾燥轉為濕潤。這時民眾會生病，出現忽冷忽熱的症狀。（因為陽氣旺盛的時候，卻運行著金的涼性之氣，所以民眾會生病，出現忽冷忽熱的症狀。）第四氣的時候，天氣會寒冷並降下雨水。（因為太陽寒水在濕土當令時發揮作用，所以會降下寒冷的雨水。）民眾會突然昏倒、全身顫抖、胡言亂語、呼吸短促、口乾想喝水，甚至會心痛、長癰腫瘡瘍、得瘧疾、骨頭萎軟無力、便血等疾病。
（因為第四氣之後，在泉的是君火主事，而太陽寒水又來臨，水火互相侵犯，所以會出現突然昏倒、全身顫抖以及心痛等病，這些病都與心經和腎經有關。）第五氣的時候，春天的氣候反而提前到來，草木開始茂盛生長。（因為厥陰風木主事，又得到在泉君火的溫熱之氣，所以春天的氣候會提前到來，草木開始茂盛生長。）這時民眾的身體氣機和順。最後一氣的時候，陽氣會散布開來，氣候反而會回暖，冬眠的蟲子也出來活動，流動的水不會結冰。（因為少陰君火主事，所以氣候會出現這種現象。）
這時民眾的身體就會健康平安，但還是會出現溫病。（這些都是火的變化造成的。）所以要吃當季的穀物來安定體內的氣，吃非當季的穀物來去除邪氣。（當季的穀物是正氣所化生的，所以可以安定體內的氣；非當季的穀物是不同氣候的氣所產生，所以可以去除邪氣。去除邪氣的意義，是有彌補偏差、挽救弊端的含義，也就是說，體內實證的人可以用瀉法，虛證的人可以用補法。意義如同前面所說。）這一年適合用鹹味、苦味、辛味來治療疾病，用發汗、清熱、疏散的方式來處理。（鹹味屬於水，可以治療在泉的君火。苦味屬於火，可以治療司天的燥金。辛味屬於金，因為今年火氣旺盛，金氣衰弱，要借助司天的燥金之氣來達到平衡。然而，燥金司天，那麼在一年的一半之前，氣的收斂力量太過，所以適合用發汗和疏散的方式。君火在泉，那麼在一年的一半之後，氣的熱性太過，所以又適合用清熱的方式。）要順應氣運來調養身體，不要讓身體受到邪氣侵襲，疏導鬱積之氣，滋養化生的源頭。（順應氣運來調養身體，就是指要順應當年的運氣。這一年燥金司天，則木氣會鬱結；君火在泉，則金氣會鬱結，詳細的道理前面已經說過。就像《補遺本病篇》說的：卯年和酉年，太陽之氣上升天空，主導天的氣機，使之不能順暢運行。太陰之氣下降到地，主導地的氣機，使之不能順利進入。所以，《刺法論》說到，水氣想上升而天的氣機卻被阻礙，應當刺足少陰經的合穴；土氣想下降而地的氣機被阻礙，應當刺足厥陰經的井穴和足少陽經的入穴。王氏解釋說：化源，是指六月迎接金氣到來並且泄瀉它。新校正說：按金氣在七月旺盛，所以應該在六月迎接並泄瀉金氣。這些都是疏導鬱積之氣，滋養化生源頭的意義。）要根據寒熱的輕重程度來調整治療的方法，寒多的就多用熱藥溫之，熱多的就多用寒藥清之。（這一年上部清涼，下部溫熱，氣的性質不同，所以寒多的就要多用溫熱的藥物來溫養，熱多的就要多用寒涼的藥物來清熱。）氣的性質與天化相同的，就多用天化來治療，氣的性質與地化相同的，就多用地化來治療。（這裡的「同」，指的是上面說的十年，運氣與天地之氣各有相同之處。凡是運氣與在泉的少陰君火氣性相同，都屬於熱的，就應該多用司天的陽明燥金的清涼之化來治療，所以說「同熱者多天化」，如前面提到的少角和少徵年，木火都歸於熱化。運氣與司天的陽明燥金氣性相同，都屬於寒涼的，就應該多用在泉少陰君火的溫熱之化來治療，所以說「同清者多地化」，如前面提到的少宮、少商、少羽年，土金水都歸於寒化。）對於需要用涼藥的，要避免過於寒涼；對於需要用熱藥的，要避免過於溫熱；對於需要用寒藥的，要避免過於寒冷；對於需要用溫藥的，要避免過於溫熱，飲食也要遵循這個原則。
對於出現假象的病症，要反其道而行之，這才是正確的方法。如果反其道而行之，就會擾亂天地間的規律，擾亂陰陽的法則。（這裡說的「反之」，上面的「反之」，是指反常的治療方法，是用來治療假象的疾病，這種「反之」是符合道理的。下面的「反之」，是指應該反常治療卻用常規方法治療，這種「反之」是擾亂規律的。與太陽執政的道理相同。）
黃帝問：好！少陽的執政情況怎麼樣？岐伯回答說：少陽執政是在寅年和申年。