1六元正紀大論
然主氣相火當令，故燥熱交合。至三氣之末以交四氣，則主太陰，客太陽，故燥極而澤矣」）民病寒熱。（「以陽盛之時，行金涼之氣，故民病寒熱。」）四之氣，寒雨降。（「太陽用事於濕土王時，故寒雨降。」）病暴僕振慄，譫妄少氣，嗌乾引飲，及為心痛，癰腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。
（「四氣之後，在泉君火所主，而太陽寒水臨之，水火相犯，故為暴僕振慄及心痛等病，皆心腎二經也。」）五之氣，春令反行，草乃生榮。（「厥陰風木用事，而得在泉君火之溫，故春令反行，草乃生榮。」）民氣和。終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰。（「少陰君火用事；故其氣候如此」。
）民乃康平，其病溫。（「皆火之化。」）故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，（「歲谷正氣所化，故可以安氣；間谷，間氣所生，故可以去邪。去邪者，有補偏救弊之義，謂實者可用以瀉，虛者可用以補。義見前。」）歲宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，（「咸從水化，治在泉之君火也。
苦從火化，治司天之燥金也。以辛者，辛從金化，本年火盛金衰，同司天之氣，以求其平也。然燥金司天，則歲半之前，氣過於斂，故宜汗之散之。君火在泉，則歲半之後，氣過於熱，故又宜清之也。」）安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。（「安者，順其運氣而安之也。
本年燥金司天則木鬱，君火在泉則金鬱，詳義見前。又如補遺本病篇曰：卯酉之年，太陽昇天，主窒天芮，勝之不前。太陰降地，主窒地蒼，勝之不入。故刺法論於水欲升而天芮窒抑之，當刺足少陰之合。土欲降而地蒼窒抑之，當刺足厥陰之出，足少陽之所入。王氏注曰：化源，謂六月迎而取之也。
新校正云：按金王七月，故迎於六月，瀉金氣。是皆折其鬱氣，資取化源之義。」以寒熱輕重，少多其制，「本年上清下熱，其氣不同，故寒多者當多其熱以溫之，熱多者當多其寒以清之。」）同熱者多天化，同清者多地化，（「同者，言上文十年，運與天地各有所同也。
凡運與在泉少陰同熱者，則當多用司天陽明清肅之化以治之，故曰同熱者多天化，如前少角少徵年，木火同歸熱化者是也。運與司天陽明同清者，則當多用在泉少陰溫熱之化以治之，故曰同清者多地化，如前少宮少商少羽年，土金水同歸寒化者是也。」）用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。
有假者反之，此其道也。反之者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。（按：上反之，謂反正治之常法，以治假病，反之合乎道者也。下反之，謂應反治而反正治，反之為擾亂者也。與太陽之政同義。）
帝曰：善！少陽之政奈何？岐伯曰：寅申之紀也。
六元正紀大論
當主氣相火當令之時，乾燥與熱氣相互結合。到了三氣之末轉入四氣，主氣為太陰濕土，客氣為太陽寒水，因此原本的乾燥達到極點後轉為濕潤。此時人們容易患上寒熱病。（這是因為陽氣旺盛之時遇上金氣的涼性，導致人體寒熱失調。）
四氣期間，寒涼的雨水下降。（太陽寒水主事，正值太陰濕土旺盛之時，因此寒雨降臨。）此時可能突然出現昏厥、寒戰、譫妄、氣短、咽喉乾燥口渴，以及心痛、癰腫瘡瘍、瘧疾、骨痿、便血等症狀。（四氣之後，地氣為少陰君火所主，而太陽寒水客氣侵入，水火相衝，引發心臟和腎臟相關的疾病。）
五氣階段，氣候反常地如春天般溫和，草木再度繁茂。（厥陰風木主事，受到少陰君火地氣的影響，導致春天氣候重現，草木生長。）此時人體較為平和。終氣階段，陽氣舒展，氣候反而溫暖，蟄蟲蘇醒，流水不結冰。（少陰君火主事，因此氣候呈現如此特性。）此時人們健康平穩，但可能出現溫病。（皆因火氣的影響。）
因此，應食用當年應季穀物（歲谷）以調養正氣，食用間氣所生的穀物（間谷）以祛除邪氣。（歲谷順應天地正氣，能安定氣血；間谷偏性較強，可糾正偏差，如實證用瀉法，虛證用補法。）該年宜用咸、苦、辛味調理，通過發汗、清熱、散邪之法。（咸味屬水，可調節少陰君火之熱；苦味屬火，可制陽明燥金之燥；辛味屬金，因火盛金衰，需調和天氣。上半年燥金主司，宜汗散解表；下半年君火主地，宜清熱降火。）
順應運氣趨勢，避免邪氣侵襲，抑制郁滯之氣，補充生化之源。（陽氣盛則多清熱，寒冷盛則多溫補。）若年運與在泉君火同熱，則多借助司天陽明清肅之氣調和；若年運與司天陽明同涼，則多運用在泉君火的溫熱之氣調節。（如木火之年偏熱，土金水之年偏寒。）
使用寒涼藥物需避開寒涼季節，溫熱藥物避開炎熱之時，飲食調理同理。若遇假象病證（如真寒假熱），需反治法調整；反之則違背常理，擾亂天地陰陽秩序。
黃帝問：很好！少陽相火主政時如何？岐伯回答：寅申之年（如甲寅、丙申等）主運如下……