1六元正紀大論
雨府，土厚濕聚之處。」）其谷丹白，（「白應司天，丹應在泉，正氣所化。即歲谷也。」）間谷命太者，（「間谷，間氣所化之谷也。命，天賦也。太，氣之有餘也。除正化歲谷之外，則左右四間之化皆為間谷。但太者得間氣之厚，故其所化獨盛，是為間谷；少者得氣之薄，則無所成矣。
太少間谷之義，其說有二。凡司天屬太者，在泉必為少；司天屬少者，在泉必為太。如卯酉年陽明司天，少在上也；少陰在泉，太在下也。命其太者，則當以在泉之間氣命其谷也。左為太陰其色黃，右為厥陰其色蒼，是蒼黃二色者，為本年之間谷，此以上下言也。後凡巳亥丑未年，皆察在泉左右之氣以求間谷，其義仿此。
然本篇凡不及之歲則言間谷，而太過之歲則無，似又以勝制之氣為間谷也。如卯酉年金氣不及，則火勝木強，其谷丹蒼也；巳亥年木氣不及，則金勝土強，其谷白黃也；丑未年土氣不及，則木勝水強，其谷蒼黑也，亦皆命太之義。故凡君火相火寒水司天之年，正化有餘，則別無命太之間谷矣，此以歲氣言也。
總之歲候不齊，凡在氣之有餘者便是太，則所受必盛，而五穀之成，所以有厚薄之分也。惟不以本身正化所出，故皆可謂之間谷，但當因氣求之則善矣。後仿此。」）其耗白甲品羽，（「耗，傷也。白與甲，金所化也。品羽，火蟲品類也。本年卯酉，金氣不及而火勝之，則白甲當耗，火勝而水復，則羽蟲亦耗，或此義也。
然又惟厥陰司天，亦曰其耗文角品羽，余者皆無，未詳其義。」）金火合德，上應太白熒惑，（「上金下火，故云合德，而二星當明。」）其政切，其令暴，（「金火之氣。」）蟄蟲乃見，流水不冰，（「君火在泉故也。」）民病咳，嗌塞，寒熱，發暴振慄，癃閟，（「皆金火燥熱之病，」）清先而勁，毛蟲乃死，（「司天金氣在先，木受其克，故毛蟲死。」）熱後而暴，介蟲乃殃，（「在泉火氣居後，金受其制，故介蟲殃。
」）其發暴，勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。（「天氣地氣，金火相持，故勝復互作，陰陽擾亂也。氣交者，三四氣之際是也。」）
初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。（「初氣太陰用事，時寒氣濕，故陰凝。燥金司天，故氣肅。水冰者，氣肅而成。寒雨者，濕土所化。」）其病中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄，嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。（「主氣風，客氣濕。風為陽，濕為陰。風濕為患，脾腎受傷，故為此諸病。
」）二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮。（「相火用事於春分之後，故其氣應如此。」）厲大至，民善暴死。（「主君火，客相火，二火交熾，臣位於君，故疫厲大至，民善暴死。」）三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤。（「天政布，司天燥金用事也，故涼乃行。
【六元正紀大論】：
所謂「雨府」，指的是土質厚重、濕氣匯聚之地。當年的穀物以紅色（丹）和白色（白）為主要色澤（白色對應司天之氣，紅色對應在泉之氣，是正氣所化生的「歲谷」）。間谷則由氣運旺盛的間氣化育而成（「間谷」指間氣化生的穀物；「命」指天賦；「太」表示氣運有餘。除正化歲谷外，其餘左右四間之氣化生的皆稱間谷，但唯有氣運旺盛者能得厚澤而結實豐碩，稱為間谷；氣運薄弱者則難以成熟）。
關於間谷的「太」「少」區分，有兩種解釋：其一，若司天之氣屬「太」，在泉之氣必為「少」；反之亦然。例如卯酉年，陽明（金氣不足）為司天屬「少」；少陰（火氣旺盛）在泉屬「太」，此時應依在泉的間氣判定間谷。左側間氣為太陰（色黃），右側為厥陰（色蒼），故當年的間谷呈青黃二色。此為「上下對應」之說。後世逢巳、亥、醜、未年，皆可觀察在泉左右之氣推求間谷，義理皆同。
其二，本篇僅在氣運不足之年提及間谷，氣運過盛之年則未記載，推測是將「勝制之氣」視為間谷。例如卯酉年金氣不足，火剋金而木氣強盛，間谷呈紅、青色；巳亥年木氣不足，金剋木而土氣強盛，間谷呈白、黃色；醜未年土氣不足，木剋土而水氣強盛，間谷呈青、黑色——此皆以旺盛之氣化育間谷。反之，若逢君火、相火、寒水司天之年，因正氣化育充足，便無須另立「太」之說。此為「歲氣」之論。
總之，氣候變化無常。凡氣運旺盛處，萬物得厚澤而豐產，五穀亦因此有豐歉之別。因非司天、在泉直接化育，故皆可稱為「間谷」，需依當年的氣運特徵細究。
當年易受損害者為白色甲殼生物與羽蟲（「耗」指受克而傷。白色甲殼屬金氣化生，羽蟲屬火類生物。卯酉年金氣弱而火氣盛，故金氣所化的白甲生物受損；火勝後若遇水氣報復，羽蟲亦會受害）。此外，僅厥陰司天時提過「耗文角品羽」現象，其餘未見記載，具體原理尚不明。
金（司天）與火（在泉）共同主導氣運，對應天上太白（金星）與熒惑（火星）顯耀（金在上、火在下，故稱「合德」，兩星格外明亮）。其政令嚴厲急迫（金火特性使然），蟄伏的蟲類提早出現，河水不易結冰（因在泉之氣為君火）。人們易患咳嗽、咽喉阻塞、忽冷忽熱、突發顫抖、小便閉塞等症（皆因金火燥熱之氣致病）。清冷之氣先至且猛烈，導致毛蟲死亡（司天金氣先發威，木氣受克而毛蟲遭殃）；炎熱之氣後至且狂暴，使甲殼生物受損（在泉火氣後發威，金氣受制而介蟲受害）。氣候劇烈變化時，勝復之氣交爭，導致天地秩序紊亂，清熱之氣在氣交（三、四氣交替時段）相持不下。
初之氣（主氣厥陰風木，客氣太陰濕土）： 地氣轉移，陰寒開始凝聚，肅殺之氣初現，水結成冰，寒雨降下（太陰濕土主導，寒濕交加故陰凝；司天燥金使氣肅；寒雨為濕土所化）。病症包括內熱腹脹、面部浮腫、嗜睡、鼻塞流鼻血、噴嚏呵欠、嘔吐、小便黃赤，嚴重者排尿灼痛（主氣風屬陽，客氣濕屬陰，風濕相搏傷及脾腎）。
二之氣（主氣少陰君火，客氣少陽相火）： 陽氣遍布，人們感到舒暢，萬物生長繁茂（春分後相火主事，故有此景象）。但疫病大規模爆發，易猝死（主客皆火，二火疊加猶如臣奪君位，故瘟疫橫行）。
三之氣（主氣少陽相火，客氣陽明燥金）： 司天陽明發布政令，涼氣盛行，燥熱交織，乾燥至極後轉為濕潤（「天政布」指司天燥金主事，故涼氣盛行）。