女以左為從而易於右，則陰人陰病，是重陰也。重陽重陰者，陰陽偏勝也，有偏勝則有偏絕，故不免於死。」）陰陽反作，治在權衡相奪，（按：舊本反他，誤也。陰陽應象大論曰：「陰陽反作。」是也。今改從之。生氣通天論曰：「陰平陽秘，精神乃治。」若證陰脈陽，證陽脈陰，或宜陰反陽，宜陽反陰，則治病者當量其虛實真假而為之，奪其有餘，補其不足，如權衡然，則善矣。）奇恆事也，揆度事也。

（按：張景岳曰：「此承上文而言。陰陽反作，即奇恆事也。權衡相奪，即揆度事也。」）搏脈痹躄，寒熱之交。（按：張景岳曰：「上文言奇恆之色，此下言奇恆之脈。搏脈者，搏擊於手也，為邪盛正衰，陰陽乖亂之脈，故為痹，為躄，為或寒或熱之交也。痹，頑痹。躄，足不能行也。

躄音碧。」）脈孤為消氣，虛泄為奪血。（按：張景岳曰：「脈孤者，孤陰孤陽也。孤陽者，洪大之極，陰氣必消；孤陰者，微弱之甚，陽氣必消。故脈孤為消氣也。脈虛兼泄者，必亡其陰，陰亡則血虛，故虛泄為奪血也。」）孤為逆，虛為從。（孤無所依，故曰逆；虛衰可復，故曰從。

）行奇恆之法，以太陰始。（凡揆度奇恆之法，先以氣口太陰之脈，定四時之正氣，然後度量奇恆之氣。）行所不勝曰逆，逆則死。（按：張景岳曰：「行所不勝，克我者也，如以木見金，以土見木之類。」）行所勝曰從，從則活。（按：張景岳曰：「行所勝，我克者也，如以木見土，以土見水之類。

」）八風四時之勝，終而復始。（按：八風，四正四維，八方之風也。諸風之至，常隨四時而相勝，勝有常數，終始循環。）逆行一過，不復可數。（如時氣反常，風行乖逆，猝然而過，既無相勝之序，更何終始之可數，而奇恆之變所由起，所謂回則不轉也。景岳以色脈失調為喻，忍未確。

）論要畢矣。（按：此篇尾結句語也。諸家讀解，皆連上文，誤矣。）

腹中論者，言腹中之病也。凡八則，而今刪其一。腹中之病，誠不止此，而此特其大凡耳。

黃帝問曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？岐伯曰：名為鼓脹。（心腹脹滿，不能再食，形如鼓脹，故名鼓脹也。按：鼓脹一證，最為惡候，似不止於心腹脹滿，不能再食而已也。太素作谷脹，良是。蓋氣壅而不能化食者，非真鼓脹，注言形如，是也。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。

（古本草，雞矢並不治鼓脹，惟大利小便，微寒。今方製法，當處湯漬服之。按：鼓脹固非雞矢所能治，即谷脹恐亦非宜。大抵方藥有古人能用之，而後人必不可用者，此類是也。）帝曰：其時有復發者，何也？（復謂再發，言如舊也。）岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。

（……按：言腹滿而不能食者，其因原起於飲食，繼又不能樽節，故令復發如舊也。）

帝曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名為何？何以得之？（清液，清水也，亦謂之清涕。清涕者，謂從窈漏中漫液而下，水出清冷也。眩謂目視眩轉也。前後血謂前陰後陰出血也。）岐伯曰：病名血枯。此得之年少時有所大脫血，若醉入房，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來也。

（出血多者，謂之脫血，漏下、鼻衄、嘔吐出血皆同焉。夫醉則血氣盛，血氣盛則內熱，因而入房，髓液皆下，故腎中氣竭也。肝藏血，以少大脫血，故肝傷也。然於丈夫則精液衰乏，女子則月事衰少而不來。）帝曰：治之奈何？復以何術？岐伯曰：以四烏鰂骨、一藘茹，二物併合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中。（……飯後藥先，謂之後飯。

按古本草經云，烏鰂魚骨、藘茹等，並不治血枯。然經法用之，是攻其所生所起爾。夫醉勞力以入房，則腎中精氣耗竭；月事衰少不至，則中有惡血淹留。精氣耗竭，則陰萎不起而無精；惡血淹留，則血痹著中而不散。故先茲四味，用入方焉。古本草經曰：烏鰂魚骨，味鹹冷平無毒，主治女子血閉。

藘茹味辛寒平有小毒，主散惡血。雀卵味甘溫平無毒，主治男子陰萎不起，強之令熱，多精有子。鮑魚味辛臭溫平無毒，主治瘀血血痹在四肢不散者。尋文會意，方義如此而處治之也。按：新校正云：「按甲乙經及太素藘作䕡，詳王注性味乃䕡茹，當改藘作䕡。又按本草烏鰂魚骨冷作微溫，雀卵甘作酸，與王注異。

」）

帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治不？岐伯曰：病名曰伏梁。（按：伏梁本為心之積，今本篇又有兩伏梁，詳求其義，彼此殊別，乃知凡胸腹之間，病有聚而成形者，皆得謂之伏梁，所謂名同而實異也。）