1八正神明論
凡欲刺病，必明天時，如日月星辰八正之氣，瞭然胸次，乃可調血氣而治百病，斯真神而明之者也。
黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則？（服，事也。法，象也。則，准也。）岐伯對曰：法天則地，合以天光。（謂合日月星辰之行度。按，天地者，陰陽二氣之本也。天以輕清而上浮，地以重濁而下奠，人在氣交之中，合天地之氣以為氣，氣稟有清濁之分，感受有陰陽之異。
用針者當知清陽出乎天，濁陰本乎地，天有溫寒，日有明陰，又當合以天光，是法是則，病乃可得而治也。合以天光，如下文是矣。）帝曰：願卒聞之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺之。（候日月，謂候日之寒溫，月之空滿也。星辰，謂先知二十八宿之分，應水漏刻者也。
略而言之，常以日加之於宿上，則知人氣在太陽否，日行一舍，人氣在三陽與陰分矣。細而言之，從房至畢十四宿，水下五十刻，半日之度也。從昴至心十四宿，水下五十刻，終日之度也。是故從房至畢者為陽，從昴至心者為陰，陽主晝，陰主夜也。凡日行一舍，故水下三刻與七分刻之四也，靈樞經曰：「水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。」水下不止，氣行亦爾。
又曰：「日行一舍，人氣行於身一周與十分身之八；日行二舍，人氣行於身三周與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周。」然日行二十八舍，人氣亦行於身五十周與十分身之四。由是故必候日月星辰也。
四時八正之氣者，謂四時正氣八節之風，來朝於太一者也。謹候其氣之所在而刺之，氣定乃刺之者，謂八節之風氣靜定，乃可以刺經脈，調虛實也。故歷忌云：「八節前後各五日不可刺灸，凶。」是謂氣未定，故不可灸刺也。）是故天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。（泣謂如水中居虛也。
按：泣，澀同。）月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。（按：衛氣者，水穀之悍氣也，晝夜嘗一周於人身，邪之中人，必依之為出入。故欲去病邪，必於衛氣浮行之日，以祛邪而調血氣。
此伯言因時刺病之道，所以必依衛氣為準也。郭讀作廓。）是以天寒無刺，天溫無疑，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。（按：義如下文。）因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。（候日遷移，定氣所在，南面正立，待氣至而調之也。按：光，日光也。
八正神明論
凡是針刺治病，必須先明白天時變化，例如日月星辰與八節之氣（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至），清楚掌握這些規律，才能調和血氣、治療百病，這才是真正精通醫道的人。
黃帝問道：「運用針刺治療，是否有特定的法則？」岐伯回答：「要效法天地，配合日月星辰的運行規律。」（天地是陰陽二氣的根本，天輕清而上升，地重濁而穩固，人處於天地氣交之中，稟受天地之氣而形成自身氣機，氣有清濁之分，感受也有陰陽之別。用針者須知清陽之氣來自天，濁陰之氣源於地，天有寒溫變化，日有明暗交替，還需配合星辰運行，如此遵循法則，才能有效治病。）
黃帝說：「請詳細說明。」岐伯答：「針刺之法，必須觀察日月星辰、四時八節之氣，待氣機穩定後再下針。」（觀察日月，指注意日之寒溫、月之盈虧；星辰則需瞭解二十八宿對應的水漏刻數。簡言之，太陽運行至某一星宿時，可推測人體氣血所在；詳言之，從房宿到畢宿共十四宿，對應五十刻水漏，為半日；從昴宿到心宿亦十四宿，對應五十刻，為整日。房至畢屬陽，主晝；昴至心屬陰，主夜。太陽每行一宿，水漏下三又七分之四刻。《靈樞經》記載，水漏每刻人氣所在經脈不同，氣血隨時間流轉。因此必須觀察日月星辰。）
四時八正之氣，指四季正常氣候與八節風向變化。需謹慎判斷氣機所在而針刺，待風氣平穩時再調理經脈虛實。故《曆忌》雲：「八節前後五日不可針灸，凶。」因氣未定，不宜施治。
天氣溫暖、日光充足時，人血流暢，衛氣浮於表，易於瀉血行氣；天氣寒冷、陰暗時，人血凝滯，衛氣沈於裏。月亮初生時，血氣開始旺盛，衛氣開始運行；月圓時，血氣充實，肌肉堅固；月缺時，肌肉鬆弛，經絡空虛，衛氣減弱，形體獨存。因此需順應天時調節血氣。（衛氣是水穀精微的悍氣，日夜循環全身，病邪侵襲必依附衛氣出入。故祛病需選擇衛氣浮行之日，以驅邪調血。）
因此，天寒不宜針刺，天溫則無需猶豫；月生時不可瀉，月滿時不可補，月缺時不宜治療，這便是順應時機調理。遵循天時盛衰規律，觀察日光移動以定氣位，靜候氣至而調治。（「光」指日光。）