1六元正紀大論
」）剛木蚤凋，民避寒邪，君子周密。（「金肅水寒，當畏避也。」）終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霿霧以行。（「厥陰在泉，風木用事，主氣以寒水生之，故地得其正，而風至物生，霿霧行也。霿音茂，天氣下降，地氣不應曰霿。」）其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。
（「時當閉藏，而風木動之，風為陽，故為病若此。」）抑其運氣，贊所不勝，（「抑其太過，助其不及也。」）必折其鬱氣，先取化源，（「本年相火司天則金鬱，風木在泉則土鬱，鬱氣化源，詳義見前。又如本病篇曰：寅申之年，陽明昇天，主窒天英，勝之不前。少陰降地，主窒地玄，勝之不入。
故刺法論於金欲升而天英窒抑之，當刺手太陰之經。火欲降而地玄窒抑之，當刺足少陰之所出，足太陽之所入。王氏注曰：化源，年之前十二月，迎而取之。新校正云：詳王注資取化源，俱注云取，其意有四等。太陽司天取九月，陽明司天取六月，是二月者，先取在天之氣也。
少陽司天取年前十二月，太陰司天取九月，是二月者，乃先時取在地之氣也。少陰司天取年前十二月，厥陰司天取四月，義不可解。按玄珠之說則不然，太陽陽明之月與王注合，少陽少陰俱取三月，太陰取五月，厥陰取年前十二月。玄珠之義可解，王注之月疑有誤也。」）暴過不生，苛疾不起。
（「能行上法，其氣自和，故無暴過苛疾之患。新校正云：詳此不言食歲谷間谷者，蓋此歲天地氣正，上下通和，故不言也。」）故歲宜咸宜辛宜酸，滲之泄之，漬之發之，（「以上十年，相火司天，風木在泉。咸從水化，能勝火也。辛從金化，能勝木也。酸從木化，順水火之性也。
滲之泄之，所以去二便之實。漬之發之，所以去腠理之邪也。」）觀氣寒溫以調其過，同風熱者多寒化，異風熱者少寒化，（「雖歲氣宜用之治如上文，然必當觀寒溫之盛衰，以調其有過者也。故此十年之中，其大運有與在泉同風化司天同熱化者，則當多用寒化之品以治之，如太角太徵歲是也。其有異於司天在泉風熱之化者，則當少用寒化之品以治之，如太宮太商太羽歲是也。
」）用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之階也。（「詳義同前。」）
帝曰：善！太陰之政奈何？岐伯曰：丑未之紀也。
丁丑，丁未歲
上太陰土，中少角木運，下太陽水，同正宮。（「本年木運不及，則土得其政，所謂委和之紀，上宮與正宮同也。」）
其運風清熱，（「風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為復清之氣。」）清化熱化勝復同，邪氣化度也。（「詳義見前。」）災三宮。（「三，東方震宮也。木運不及，故災及之。」）
《六元正紀大論》：
金屬肅殺、水氣寒涼之際，堅硬樹木提早凋零，民眾應躲避寒邪，有修養者需謹慎防護。終之氣（六氣之末）時，地氣穩定，風開始吹拂，萬物復蘇，但霧氣瀰漫（厥陰在泉，風木主事，主氣為寒水，故地氣穩定而風氣催生萬物，霧露盛行。"霿"指天氣下降而地氣不升形成的霧氣）。此時易現下竅失禁、心痛、陽氣外洩咳嗽等症狀（因閉藏時節受風木擾動，風為陽邪，故致病如此）。
調節原則是抑制過盛之氣、扶助不足（如木運過強則克土，需抑木扶土），首要化解郁結之氣，從氣化源頭入手（當年相火司天則金郁，風木在泉則土郁。針刺法提及：陽明燥金受阻時可刺手太陰經，少陰君火不降時可刺足少陰、太陽經。注家指出，化解郁氣需提前數月調治，不同司天之氣取用月份有別）。如此可避免急重症發生（因氣機調和則無劇烈病變）。
當年適宜咸、辛、酸味食物，配合通利二便、發汗透邪之法（因相火司天、風木在泉，咸制火、辛制木、酸順木性）。需觀察氣候寒溫調整療法：若歲運與風熱屬性相同（如太角太徵年）則多用寒涼藥；反之（如太宮太商太羽年）則減少寒涼藥劑。溫熱病避開熱藥，寒涼病避開涼藥，飲食同理。違反此原則即致病之端。
黃帝問太陰司天之政，岐伯答以醜未年為例：
丁醜、丁未年
司天太陰濕土，中運少角木（不及），在泉太陽寒水。因木運不及反使土氣主政，等同土運平氣年（委和之紀）。
此年運化為風（主運）、清（克木之金氣）、熱（金克木後產生的火復氣），清熱勝復交替屬異常氣化。災害應於東方震宮（木運不及致東方受災）。