《素問經注節解》~ 內篇 (30)
內篇 (30)
1. 陰陽離合論
動靜未分，一氣而已，既分之後，陰陽判焉。是故靜而陰，動而陽，萬物之所以賦形，陽必動，陰必靜，變化之所以妙用。動靜各出於自然，其陰陽離合之謂乎。篇中所言，俱就陰陽分位解，尚未說到疾病上。
黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽，其故何也？（按，不應謂不與天地之陰陽盡相合也。）岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。（一謂離合也。
按：合而不離，則陰陽之氣閉；離而不合，則陰陽之理乖。有離有合，千變萬化，其至道之宗乎。數以見在言，推以充廣言。）
天覆地載，萬物方生。未出地者命曰陰處，名曰陰中之陰；（形未動出，亦是為陰。）則出地者命曰陰中之陽。（形動出者，是則為陽。）陽予之正，陰為之主。（陽施正氣，萬物方生；陰為主持，群形乃立。按：注是矣，然正兼內外而言，主則專乎內也。）故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。
（春夏為陽，故生長也；秋冬為陰，故收藏他。若失其常道，則四時之氣閉塞，陰陽之氣無所運行矣。按：天地且然，而況於人乎。故下云：）陰陽之變，其在人者，亦數之可數。（按：天地之道失其常，可以數而知。人乖陰陽之道，亦可指數，若數目之列於前而指數之也。
）
帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，（嚮明治物，故聖人南面而立。然在人身中，心臟在南，故謂前曰廣明；衝脈在北，故謂後曰太衝。然太衝脈者，腎脈與衝脈合而盛大，故云太衝。按：凡經中穴名，各有取義，然亦有無義可考者，不必拘泥也。
）太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，（正明兩脈相合而為表裡也。腎臟陰，膀胱腑為陽，陰氣在下，陽氣在上，此為一合之經氣也。）太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。（至陰，穴名，在足小趾外側。命門者，臟精光照之所，則兩目也。太陽之脈，起於目而下至於足，故根於指端，結於目也。
靈樞經曰：「命門者，目也。」以太陽居少陰之地，故曰陰中之陽。）中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，（心廣明臟，下則太陰脾臟也。）太陰之前，名曰陽明，（胃為陽明脈，行脾脈之前；脾為太陰脈，行於胃脈之後。）陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。（厲兌，穴名，在足大趾次趾之端。
以陽明居太陰之前，故曰陰中之陽。）厥陰之表，名曰少陽，（膽少陽脈，行肝脈之分外；肝厥陰脈，行膽脈之位內。）少陰根起於竅陰，名曰陰中之少陽。（竅陰穴，在足小趾次趾之端。以少陽居厥陰之表，故曰陰中之少陽。按：人身之脈循環上下，周流一身，各有所起之處，起於下者行於上，起於上者行於下，苟非有根焉，何能或離或合如是哉。然篇中止言足經三陰三陽，而不及手之六經，不知何故。
白話文：
陰陽離合論
天地萬物最初混沌未分，只有一種氣，分化之後，陰陽才有了區別。所以靜止的是陰，運動的是陽。萬物之所以能成形，是因為陽氣的運動和陰氣的靜止。陰陽的變化奇妙無比，皆因動靜之氣的自然運行。動靜皆屬自然，陰陽的離合便是如此。以上所言，都只是就陰陽的位之所作的解釋，還沒有涉及到疾病。
黃帝問道：我聽說天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；一年三百六十日，大小月交替，這都是陰陽的變化。但是人體的三陰三陽，並不能完全與天地的陰陽相合，這是為什麼呢？（不應，指不完全符合天地的陰陽規律。）
岐伯回答道：陰陽的數量，可以從十推到百，從百推到千，從千推到萬，數量龐大無窮，但其根本原理卻只有一個。（這個「一」指的是陰陽的離合。）
陰陽相合而不分離，則陰陽之氣就會閉塞；陰陽分離而不相合，則陰陽的規律就會紊亂。陰陽有離有合，變化萬千，這才是陰陽運行的至高法則。（「數」指具體的數字，「推」指推演延伸。）
天覆蓋著地，萬物開始生長。未出於地者稱為陰中之陰；（形體未動，也屬陰。）已出於地者稱為陰中之陽。（形體動了，則屬陽。）陽氣賦予萬物生機，陰氣則主宰萬物。（陽氣施與正氣，萬物方能生長；陰氣主導，萬物才能成形。正氣兼指內外，而主氣則專指內在。）所以萬物春天生長，夏天長大，秋天收斂，冬天收藏，如果失去常規，天地就會阻塞。
（春夏屬陽，所以萬物生長；秋冬屬陰，所以萬物收藏。如果失去常規，則四季之氣就會閉塞，陰陽之氣就無法運行。天地如此，人體更是如此。）人體陰陽的變化，也是可以計算的。（天地失常，可以從具體現象推算出來。人體違背陰陽之道，也可以從症狀推算出來，就像列出數字一樣。）
黃帝說：我想知道人體三陰三陽的離合情況。
岐伯回答道：聖人南面而立，前方稱為廣明，後方稱為太衝。（聖人南面而立，是因為面向光明，治理萬物。在人體中，心臟在南，所以稱為廣明；衝脈在北，所以稱為太衝。太衝脈是腎脈和衝脈相合而成的。）太衝的地方，叫做少陰；少陰之上，叫做太陽。（腎臟屬陰，膀胱屬陽，陰氣在下，陽氣在上，這是陰陽相合的經氣。）太陽的根起於至陰，止於命門，叫做陰中之陽。（至陰是一個穴位，在足小趾外側。命門是指臟腑精氣的光照之處，也就是眼睛。太陽經脈，從眼睛往下到腳，所以根在足趾，止於眼睛。《靈樞經》說：「命門就是眼睛。」因為太陽經脈位於少陰經脈之處，所以稱為陰中之陽。）身體中央以上，叫做廣明；廣明之下，叫做太陰。（心臟為廣明，脾臟為太陰。）太陰之前，叫做陽明。（胃為陽明脈，在脾脈之前；脾為太陰脈，在胃脈之後。）陽明的根起於厲兌，叫做陰中之陽。（厲兌是一個穴位，在足大趾旁的趾端。因為陽明在太陰之前，所以稱為陰中之陽。）厥陰的外面，叫做少陽。（膽少陽脈在肝厥陰脈之外。）少陰的根起於竅陰，叫做陰中之少陽。（竅陰穴位於足小趾旁的趾端。因為少陽在厥陰之外，所以稱為陰中之少陽。人體經脈循環往復，周流全身，各有其起始之處，從下往上走的，從上往下走的，若無根基，則不能如此離合運行。本文只講述了足部的三陰三陽，而沒有提及手部的六經，原因不明。）