熱論篇所言傷寒，亦止足六經。後張仲景作傷寒論，更無增益。豈人身十二經脈，偏重在足歟？抑足之六經，果足以概手，而手之六經，無離合之用，故可略而不言歟？後之君子，必有能知而言之者。按盧廉夫纂丹溪書，其言傳足不傳手之說，謂傷寒所傳六經：太陽膀胱，水也；陽明胃，土也；少陽膽，木也；太陰脾，土也；少陰腎，水也；厥陰肝，木也。水得寒則冰，土得寒則坼，木得寒則枯。

足之所主六經，性本畏寒，故邪得入而傳之也。若夫手之六經：太陽小腸，火也；陽明大腸，金也；少陽三焦，火也；太陰肺，金也；少陰心，火也，厥陰心包絡，火也。火熱金堅，性不畏寒，故手之六經，邪不能入而傳之也。其義本之劉草窗。即其義而合觀之，則知此篇所載，止有足之六經，乃外邪出入之門戶，故有開合樞之義，而以陰陽離合命篇焉。比類尋義，將無是歟？！）是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。

（離謂離別應用，合謂配合於陰，離別則正位於三陽，配合則表裡而為臟腑矣。開合樞者，言三陽之氣多少不等，動用殊也。夫開者所以司動靜之基，合者所以執禁固之權，樞者所以主動轉之微，由斯殊氣之用，故三變之也。按：注頗確，但云三陽之氣多少不等，多少二字未是，宜云三陽之氣所主不同，動用殊也，於義較通。）三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。

（三經之至，搏擊於手，而無輕重之異，則正可謂一陽之氣，無復有三陽差降之為用也。按：開合樞者，陰陽之妙用，三陰三陽之所以為離合也。動失其宜，疾病於是乎生矣。）帝曰：願聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，（按：注言三陽為外運之離合，三陰為內運之離合，太鑿。此蓋承上起下由陽入陰之轉語耳，不必說到離合上。

中者外之內也，內為陰，故中亦為陰。）其衝在下，名曰太陰，（衝脈在脾之下，故云。）太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。（隱白穴，在足大趾端。以太陰居陰，故曰陰中之陰。）太陰之後，名曰少陰，（臟位及經脈之次也。太陰，脾也。少陰，胃也。脾臟之下近後，則腎之位。

）少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。（湧泉穴，在足心踡指宛宛中。）少陰之前，名曰厥陰，（少陰，腎也。厥陰，肝也。腎臟之前近上，則肝之位。）厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。（大敦穴，在足大趾端三毛中。厥，盡也。陰氣至此而盡，故曰絕陰。按：絕陽者，陽至此而絕，絕陰者，陰至此而極，惟絕陽故絕陰也。

）是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。（沉，言殊見也，陽浮亦然。若經氣應至，無浮沉之異，則悉可謂一陰之氣，非復有三陰差降之殊用也。）