今百川滿湊，東之滄海，則東南西北，高下可知。一為地形高下，故寒熱不同；二則陰陽向背，有少有多，故表溫涼之異爾。離向、丙向、巽向、乙向、震向處，則春氣早至，秋氣晚至，早晚校十五日。丁向、坤向、庚向、兌向、辛向、干向、坎向、艮向處，則秋氣早至，春氣晚至，早晚校二十日。是所謂帶山之地也。

審觀向背，氣候可知。寒涼之地，腠理開少而閉多，閉多則陽氣不散，故適寒涼腹必脹也。濕熱之地，腠理開多而閉少，開多則陽發散，故往溫熱皮必瘡也。下之則中氣不余，故脹已。汗之則陽氣外泄，故瘡已。按：適與之，皆謂往也。本節王注論高下寒熱之辨，委曲數千言，茲不盡載，僅節略其精要者。

）帝曰：其於壽夭何如？（按：言人之壽夭，亦隨地氣而分乎。）岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。（陰精所奉，高之地也。陽精所降，下之地也。陰方之地，陽不妄泄，寒氣外持，邪不數中而正氣堅守，故壽延。陽方之地，陽氣耗散，發泄無度，風熱數中，真氣傾竭，故夭折。

即事驗之，今中原之境，西北方眾人壽，東南方眾人夭，其中猶各有微甚耳，此壽夭之大異也。）帝曰：善！其病也治之奈何？岐伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。（西方北方人，皮膚腠理密，人皆食熱，故宜散宜寒。東方南方人，皮膚腠理開，人皆食冷，故宜收宜溫。

散謂溫浴，使中外條達。收謂溫中，不解表也。今土俗皆反之，依而療之，則反甚矣。）故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之；氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。必同其氣，可使平也，假者反之。（……寒方以寒，熱方以熱，溫方以溫，涼方以涼，是正法也，是同氣也。行水漬之是湯漫漬也。

平謂平調也。若西方北方有冷病，假溫方熱方以除之，東方南方有熱疾，須涼方寒方以療者，則反上正法以取之。）

帝曰：善！其歲有不病而臟氣不應不用者何也？岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。（景岳曰：「歲有不病不應不用者，謂歲運當病而有不病，及臟氣當應而有不應不用者也。天氣制之氣有所從者，謂司天制之，則從乎天氣，故有不應乎歲者矣。制，禁制也。」）

帝曰：願卒聞之。岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，（按：火者金所不勝者也，故火盛臨金，金不敢抗而惟其令是從。然火者木之子也，木者金所勝也，惟火盛於上，金上從火，陽順火之威而實陰行己之令，金起用事，木又受災，故云白起金用。草木眚，是金受制於其子者，還取償於其母，與子為母復，同一義也。

後並同。注與諸傢俱不拈出，惜哉！）火見燔焫，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄，鼻窒白瘍，寒熱胕腫。（寅申之歲候也。臨謂御於下。從謂從事於上。按：王本曰瘍，王注作故曰生瘍，新校正謂脫一瘡字，別本曰字作口，皆誤也。夫瘍既為頭瘡，今頭瘡多白，當是白字之訛耳，今釐之。