《素問經注節解》~ 內篇 (27)
內篇 (27)
1. 靈蘭秘典論
十二臟腑者，人身之經脈，氣血之道路也。辨之不明，則疾病無所據，而針藥莫能施矣。靈蘭，古藏書之室。秘典者，珍重之辭也。
黃帝問曰：願聞十二臟之相使貴賤何如？岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。（任治於物，故為君主之官。清靜棲靈，故曰神明出焉。按：心以神用，清靜無為，內主一身，外役群動，無所為也，而實則無一非心之所為，故亦曰官焉。）肺者，相傅之官，治節出焉。
（位高非君，故官為相傅，主行榮衛，故治節由之。按：肺之為臟，上通呼吸，下復諸臟，亦猶相傅之職，佐一人以出治，而為百僚之師表也。端揆重任，攬其大節而已。）肝者，將軍之宮，謀慮出焉。（勇而能斷，故曰將軍。潛發未萌，故謀慮出焉。）膽者，中正之官，決斷出焉。
（按：六節臟象論曰：「凡十一臟取決於膽也。」是諸臟腑各有一定之司，而膽則總攬眾職，而決其是非，斷其猶豫，不偏不倚，故官名中正。惟其中正，故能決斷也。）膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（膻中者，在胸中兩乳間，為氣之海。然心為君，以敷宣教令。膻中主氣，以氣布陰陽，氣和志通，則喜樂由生。
分布陰陽，故官為臣使也。按：臣使者，任心君之臣使也。心主喜，心之所喜，而膻中為之宣布其所喜，得其所喜則樂矣。凡人之為喜樂，皆自此出也。膻音誕。）脾胃者，倉廩之官，五味出焉。（包容五穀，故為倉廩之官。榮養四旁，故云五味出焉。）大腸者，傳道之官，變化出焉。
（傳道謂傳不潔之物，變化謂變化物之形。）小腸者，受盛之官，化物出焉。（承奉胃司，受盛糟粕，受已復化，傳入大腸。）腎者，作強之官，伎巧出焉。（強於作用，故曰作強。造化形容，故云伎巧。按：注又謂：「在女則當其伎巧，在男則正曰作強」，是以作強伎巧並對，分配男女，殊乖經旨。豈知男女各有伎巧，並能作強。
此言人之伎巧，皆從腎出，非對作強而言也。）三焦者，決瀆之官，水道出焉。（引導陰陽，開通閉塞，故官決瀆。按：三焦，手少陽經，人身上中下三停也。越人、叔和，皆謂其無形空有名。陳無擇、馬仲化相與非之，後人幾莫知所適從矣。近見孫氏醫旨緒餘，及烏程閔氏三焦說，皆指人身上中下三停言，力辨無擇、仲化之謬。
乃知三焦之為腑也，配合心包。心包者，包絡乎心，代心君以行令，號為相火。三焦者，總括乎一身，宗、營、衛三氣所生，水道所出。兩者相配，實五臟之總司，一身之網維也。昧者不達此理，意謂三焦居十二經之一，亦當如五臟五腑之有形，妄稱脂膜如指，背先賢之義，啟後人之疑，謬亦甚矣。豈知人身臟腑，有專一者以司於內，必有兼統者以衛於外。
白話文：
靈蘭秘典論
人體的十二臟腑，是經脈和氣血運行的通道。如果不能正確辨別它們的功能，就無法診斷疾病，針灸和藥物也無從施治。「靈蘭」指古代藏書的房間，「秘典」則指珍貴的典籍。
黃帝問道：我想知道十二臟腑的職能和彼此之間的尊卑貴賤如何？岐伯回答說：您問得很好，我來詳細說明。
心臟是君主之官，主宰神明意識的活動。（它掌管全身的活動，所以是君主之官；它清靜而靈明，所以說神明從這裡發出。心臟運用神明，清靜無為，內主一身，外役群動，看似無所作為，但實際上沒有什麼不是心臟在主導的，所以也稱為官。）
肺是相傅之官，主宰宣通肅降的機能。（地位雖高，但不是君主，所以是相傅之官；它主導運行榮衛之氣，所以治節由它而來。肺臟上通呼吸，下聯諸臟，如同輔佐君主處理政務，是百官的表率，擔負著重要的職責，掌握著大局。）
肝是將軍之官，主宰謀慮決斷。（它勇敢果斷，所以稱為將軍；它潛藏著尚未發生的各種可能性，所以謀慮從這裡產生。）
膽是中正之官，主宰決斷。（凡是十一臟的決斷都取決於膽。各臟腑都有各自的職能，而膽則總攬全局，決斷是非，排除猶豫，不偏不倚，所以稱為中正之官。正是因為它的中正，所以才能決斷。）
膻中是臣使之官，主宰喜樂之情。（膻中位於胸中兩乳之間，是氣之大海。心臟是君主，頒布號令；膻中主氣，以氣布陰陽，氣血調和，則喜樂之情自然產生。它分佈陰陽，所以是臣使之官。臣使，是執行心臟君主命令的官員。心主喜，心之所喜，膻中則宣佈其喜悅，得到喜悅就產生快樂。人的喜樂之情都由此而來。）
脾胃是倉廩之官，主宰消化吸收。（它容納五穀，所以是倉廩之官；它滋養四肢百骸，所以說五味從這裡產生。）
大腸是傳導之官，主宰傳導和變化。（傳導指傳輸不潔之物，變化指改變物質的形態。）
小腸是受盛之官，主宰吸收和轉化。（它承接胃的消化作用，吸收糟粕，再次進行化學變化，然後傳入大腸。）
腎是作強之官，主宰生殖和技巧。（它強於作用，所以稱為作強；它創造形體，所以說技巧從這裡產生。在女性，則指技巧；在男性，則指作強。男女都有技巧，都能作強，此處指的是人的技巧都來自腎臟。）
三焦是決瀆之官，主宰水液代謝。（它引導陰陽，疏通阻塞，所以是決瀆之官。三焦，指的是人身上中下三部分。古代對三焦的認識存在爭議，有人認為它無形，也有人認為它有形。現在普遍認為三焦是配合心包的。心包包絡於心臟，代替心臟發號施令，稱為相火。三焦總括全身，是宗氣、營氣、衛氣的產生之處，也是水道之出處。三焦與心包相配合，是五臟的總司，是人體的網絡系統。過去有些人誤認為三焦是十二經之一，有具體的形體，這是錯誤的。人體臟腑有專司內部的，也有統轄外部的。）