《素問經注節解》~ 內篇 (26)
內篇 (26)
1. 陰陽應象大論
陰病證必柔，陽病證必剛，此言病之常，所當正治者也。若夫陰內竭而致陽外浮，陽不能衛外而致陰亦竭者，則不可以其似陽而即治其陽，似陰而即治其陰，病之變者，又當從治者也。先聖治法精義已盡於此，注乃漫引浮辭，殊失真旨。）血實宜決之，（決謂決破其血。按：決宜兼內外言，血虛應補固矣，至若外而癰疽之實熱者，須針割以破其毒，內而陽盛血熱，或蓄瘀作痛，急宜攻下以去其實，皆決之之謂也。）氣虛宜𤙲引之。
（按，𤙲，註解誤矣。甲乙經「𤙲」作「掣」良是。掣者，以手牽物也。蓋氣實則宿于丹田，虛則浮而逆於上。俗用利氣，氣愈虛矣。掣引二字妙甚，如斂而降之以保肺，或溫養中宮以培母，或滋補腎陰以歸源，委宛調攝，使浮動之氣順而不逆，其掣引之義乎。若作導引解，是按摩者流，恐非軒岐之旨也。
）
白話文：
陰病表現一定是柔弱的，陽病表現一定是剛強的，這是疾病的一般規律，也是應該正確治療的方向。但是，如果遇到陰液在內部耗竭導致陽氣浮散於外，或是陽氣虛弱不能固護體表而導致陰液也耗竭的情況，就不能因為表面上看起來像陽證就去治療陽，看起來像陰證就去治療陰。這種病情的變化，更應該採取反向的治療方法。古代聖賢的治療精髓已經完全體現在這裡了，後人的註解卻只是隨意引用一些空泛的詞語，實在是失去了真正的意義。
血實的情況應該疏導它（疏導指破除血的淤滯。註解說：疏導應該從內外兩個方面來說，血虛當然應該補益固攝，至於外在的癰疽等實熱證，需要用針刺或切割來排出毒素；內在的陽氣過盛、血熱，或是因瘀血積滯而疼痛的情況，則應該立即用攻下法來去除實邪，這些都屬於疏導的範疇）。
氣虛的情況應該引導它使其下行（註解中的「𤙲」字是錯誤的。《甲乙經》中「𤙲」字作「掣」字才是正確的。「掣」字的意思是用手牽引物體。氣實的情況下，氣會蓄積在丹田；氣虛則會浮散逆行於上。世俗使用疏通氣機的方法，反而會使氣更加虛弱。「掣引」二字非常精妙，例如收斂使氣下降以保護肺，或是溫養中焦以滋養脾胃，或是滋補腎陰以歸根，用委婉的方式來調養，使浮動的氣機順暢而不逆行，這就是「掣引」的意義吧。如果將其理解為導引，就成了按摩之類的方法，恐怕不是軒轅黃帝和岐伯的本意）。