《素問經注節解》~ 外篇 (1)
外篇 (1)
1. 外篇
2. 卷之四
3. 天元紀大論
天者，道也。元者，大也。天元紀者，紀天之大道也。天有六氣，地有五行，天符應天，歲直承歲，應合不合，千變萬化，盛衰分焉，損益見焉，人物由此而生，亦由此而病，大矣哉其此論乎。
黃帝問曰：天有五行，御五位以生寒暑燥濕風。人有五臟，化五氣以生喜怒思憂恐，論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，余已知之矣。願聞其與三陰三陽之候奈何合之？鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。
夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？！（按：帝所問與區所對，文義皆與六節臟象及陰陽應象諸論相同，大約俱言天地萬物之道，無一不本於陰陽，而註解彼此不同，何也？）故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。（按：化者物之始生，自無而之有，變者物之窮極，自有而之無，蓋萬物之始終也。
神則無運用之跡，聖則絕擬議之形，自以變化無方而眾莫得而測，蓋天人之極則也。）夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，（按：天體無形，故嘗玄妙而難窮；人形有象，故必遵道以為用。）在地為化，（按：分形賦質，品物咸章，造化之功，地所成也。）化生五味，（按：酸苦甘辛鹹，動植飛潛皆具之，而總皆氣化之所生。
注單指金石草木，偏矣。）道生智，玄生神。（智通妙用，唯道所生；玄遠幽深，神之為用。）神在天為風，在地為木；（風者，教之始，天之使也，天之號令也。）在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，（氣謂風熱濕燥寒，形謂木火土金水。
）形氣相感而化生萬物矣。
然天地者，萬物之上下也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也。金木者，生成之終始也。（木主發生應春，春為生化之始；金主收斂應秋，秋為成實之終。終始不息，其化常行。）氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣……。（氣有多少，謂天之陰陽三等，多少不同秩也。
形有盛衰，謂五運之氣，有太過不及也。由是多少盛衰，天地相召，而陰陽損益，昭然彰著可見也。）帝曰：何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。（按：三者之分，多少之殊也。）形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。
知迎知隨，氣可與期。（按：盛極必衰，衰極必盛，恆相隨也。知隨之所以然，無使太過，無使不及，迎而治之，則氣常得其平，自無有餘不足之患矣。）
應天為天符，承歲為歲直，三合為治。（按：張景岳曰：「符，合也。承，下奉上也。直，會也。應天為天符，如丁巳丁亥，木氣合也，戊寅戊申戊子戊午，火氣合也，己丑己未，土氣合也，乙卯乙酉，金氣合也，丙辰丙戌，水氣合也，此十二年者，中運與司天同氣，故曰天符。
白話文：
天元紀大論闡述了天地之道。天，代表天道；元，代表广大；天元紀，就是闡述天道的大道。天有六氣（風、寒、暑、濕、燥、火），地有五行（金、木、水、火、土），天象與地象相互感應，一年四季循環往复，變化萬千，盛衰消長，由此產生万物，也由此产生疾病，其道理深奧莫測。
黃帝詢問：天有五行，通過五位（方位）產生寒暑燥濕風，人有五臟，通過五氣（喜怒思憂恐）影響身心，五運相生相剋，循環往復，我已知曉。但不知這與三陰三陽的時序如何結合？鬼臾區回答：您的問題問得精妙。
五運陰陽是天地之道，是萬物運行的規律，是萬物變化之根本，是生死之源泉，是神明的所在，怎能不通曉呢？（按：黃帝的提問和鬼臾區的回答，與六節臟象和陰陽應象的論述相同，都說明天地萬物都源於陰陽，但注解卻各有不同，這是為什麼呢？）萬物生長叫做化，萬物極盛叫做變，陰陽變化莫測叫做神，神妙莫測的作用叫做聖。（按：化是萬物從無到有的開始，變是萬物從有到無的結束，是萬物始終的過程。神是沒有運用痕跡的，聖是沒有擬議形狀的，因其變化莫測，無人能測度，是天地人三才的極致。）變化運用，在天則玄妙難測，在人則遵循天道，在地則為化生萬物。（按：天體無形，所以玄妙難測；人體有形，所以必須遵循天道而行；地分形賦質，萬物都有其形狀和性質，是造化的功用。）化生五味，（按：酸苦甘辛鹹，動植物都具有，都是氣化所生，注釋單指金石草木，就太片面了。）道生智慧，玄妙生神。（智慧的妙用，唯有天道所生；玄妙深奧，是神的運用。）神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。（風是教化的開始，是天的使者，是天的號令。）故在天為氣，在地成形，（氣指風熱濕燥寒，形指木火土金水。）形氣感應而化生萬物。
天地是萬物的上下，左右是陰陽運行的軌跡，水火是陰陽的徵兆，金木是萬物生滅的終始。（木主生長，應春，春是生化的開始；金主收斂，應秋，秋是成熟的結束。生生不息，其變化永不停歇。）氣有多少，形有盛衰，天地感應，損益明顯……（氣有多少，是指天之陰陽三等，多少不同；形有盛衰，是指五運之氣，有太過不及。由氣的多少盛衰，天地感應，陰陽損益，昭然可見。）
黃帝問：什麼是氣有多少，形有盛衰？鬼臾區答：陰陽之氣，各有盛衰，所以說三陰三陽。（按：三者之分，多少之別也。）形有盛衰，是指五行之運轉，各有太過不及。所以開始時，有餘則衰，不足則盛；不足則衰，有餘則盛。懂得順應變化，就能預測氣的變化。（按：盛極必衰，衰極必盛，總是相互依存的。懂得其所以然，不使其太過，不使其不及，及時調治，則氣就能保持平衡，就不會有有餘不足的憂患了。）
應天為天符，承歲為歲直，三合為治。（按：張景岳曰：「符，合也。承，下奉上也。直，會也。應天為天符，如丁巳丁亥，木氣合也，戊寅戊申戊子戊午，火氣合也，己丑己未，土氣合也，乙卯乙酉，金氣合也，丙辰丙戌，水氣合也，此十二年者，中運與司天同氣，故曰天符。」）