1陰陽別論
脾胃為合，胃病而及脾，理固宜矣。大腸與心，本非合也，今大腸而及心何哉？蓋胃為受納之腑，大腸為傳化之腑。食入於胃，濁氣歸心，飲入於胃，輸精於脾者，以胃之能納，大腸之能化耳。腸胃既病，則不能受、不能化，心脾何所資乎。心脾既無所資，則無所運化而生精血矣。
故腸胃有病，心脾受之，則男為少精，女為不月矣。心脾當總言男女，不當分說，至隱曲不月，方可分說耳。若如王氏之言，則男之精獨資於脾而不資於心，女之血獨資於心而不資於脾，有是理乎！……經本曰男女皆有心脾之病，但在男子則隱曲不利，女子則月事不來爾。」安道此論，精確不易。
余初閱原注正欲改定，讀溯洄集見之，無以易也，因仍之。）其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。（言其深久者也。胃病深久，傳入於脾，故為風熱以消削。大腸病甚，傳入於肺，為喘息而上賁。然腸胃脾肺，兼及於心，三臟二腑，互相剋薄，故死不治。按：自此以下六段，陰陽經發病，王注俱兼手足經脈言。
而馬玄臺以為單指足經，蓋泥於傳足不傳手之說，誤矣。當以注言為正。）
曰：三陽為病發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨㾓。（三陽，謂太陽小腸及膀胱之脈也。小腸之脈起於手，循臂繞肩髆，上頭。膀胱之脈，從頭別下背，貫臀，入膕中，循腨。故在上為病，則發寒熱；在下為病，則為癰腫腨㾓及為痿厥。㾓，痠疼也。痿，無力也。厥，足冷，即氣逆也。
按：腨音善，足肚也。㾓音淵，痠疼也。）其傳為索澤，其傳為頹疝。（按，索，消索也。澤，潤澤也。熱久則肌膚枯燥而無潤澤之氣，膀胱主表故也。頹疝，睪丸重墜，俗名小腸氣是也。疝者寒氣不行之病，小腸主火，病久則經虛而寒壅於其中，故傳為頹疝也。）
曰：一陽發病，少氣，善咳，善泄。（一陽，謂少陽膽及三焦之脈也。膽氣乘胃故善泄，三焦內病故少氣，陽上熏肺故善咳。何故？心火內應也。）其傳為心掣，其傳為隔。（按：膽者木也，膽病不已，木鬱火閉，心氣厄塞，若以手掣之者然。隔，閉塞不通也，三焦主氣，灌注一身，循環上下，病久不愈，則上下之氣閉塞不通矣。）
二陽一陰發病，主驚駭，背痛，善噫，善欠，名曰風厥。（一陰，謂厥陰心主及肝之脈也。按：二陽胃與大腸，一陰肝與心主，其云發病，蓋合四經而皆病，故見證有此四端。注單解肝與心主而不及二陽，且解善欠作腎氣乘之，偏矣。夫肝病則驚，心病則背痛而噫，胃病則噫而欠。
又肝，木也。大腸，金也。金氣凌木，則驚且駭矣。驚駭則風動，木金火土，四氣逆亂，是為風厥也。）
二陰一陽發病，善脹，心滿，善氣。（二陰，謂少陰心腎之脈也。按：二陰心與腎，一陽膽與三焦。三焦主氣，氣治則上下周流，氣病則壅閉不通。今四經之病，脹滿善氣，似專屬於三焦。而不知三焦者，決瀆之官，水道出焉，上通氣於心，下泄氣於腎，而中則取決於膽。故四者皆病，則為脹為滿，上壅下滯，氣聚不行，而有似於三焦一經之病也。
陰陽別論
脾胃相互配合，胃病會影響脾臟，這是理所當然的。然而，大腸與心原本並無直接關聯，為何大腸病會影響心臟呢？這是因為胃是接受食物的器官，大腸是傳導消化的器官。食物進入胃後，濁氣歸於心，水液進入胃後，精微輸送至脾臟，這些功能都依賴胃的受納與大腸的傳化。若腸胃生病，無法受納與消化，心脾就失去滋養來源。心脾得不到滋養，便無法運化生成精血。
因此，腸胃有病影響心脾時，男性會精氣不足，女性會月經不調。心脾的問題應泛指男女，不需特別區分，只有涉及隱疾或停經時才需分開討論。若像王氏所言，認為男性精氣只靠脾、女性血液只靠心，這合理嗎？……經典原文指出男女都會有心脾疾病，只是男性表現為隱疾不利，女性表現為月經不來。安道的論述精確無誤。
三陽經發病：出現寒熱、下肢腫痛、痿弱無力或足冷氣逆（三陽指太陽小腸與膀胱經脈。小腸經起於手，循臂繞肩上行；膀胱經從頭下行貫臀至腿肚，故上部病則寒熱，下部病則腫痛痿厥。「㾓」指痠痛，「痿」指無力，「厥」指足冷氣逆）。惡化時皮膚乾枯無澤（膀胱主表，久熱耗損津液），或睪丸下墜（小腸主火，久病經虛寒凝成疝）。
一陽經發病：氣短、易咳、易腹瀉（一陽指少陽膽與三焦經。膽氣犯胃故腹瀉，三焦內病故氣短，火氣上熏肺故咳嗽）。惡化時心區抽掣（膽病致木鬱火閉，心氣受阻），或上下氣機阻塞（三焦主氣，久病則氣道不通）。
二陽一陰經發病：驚恐、背痛、易噯氣、呵欠，稱為「風厥」（二陽指胃與大腸，一陰指肝與心包。四經同病，肝主驚、心主背痛噯氣、胃病亦致噯氣呵欠，大腸金剋肝木則驚駭，風木逆亂成厥）。
二陰一陽經發病：腹脹、胸悶、氣滯（二陰指心與腎，一陽指膽與三焦。三焦主氣，病則氣機壅塞，心腎膽協調失常，故脹滿氣結，看似三焦病實則四經同病）。