《凡例》

一、《素問》原有八十一篇，除已失傳的《刺法》、《本病》兩篇外，實際留存七十九篇。其中討論陰陽、脈象、治法的有五十一篇，論述針灸、穴位的二十二篇，探討歲運、六氣的七篇。這些內容雖皆為古代聖賢闡述醫道救人的精要，但可分為「理」與「數」兩類：陰陽、治法屬「理」，其本質變化無窮；針灸、歲運屬「數」，則有具體規律可循。因此特別分為內外篇，使讀者能深入思考「理」的奧妙，而「數」的部分僅需記憶即可。

一、宋代《新校正》提到，《漢書·藝文志》記載《黃帝內經·素問》有九卷，但至《隋書·經籍志》時僅存八卷，全元起的注本也缺第七卷。王冰（王太僕）在《素問》序言中稱第七卷由「師氏」所藏，內容即《天元紀》等七篇論歲運的篇章。《新校正》懷疑這些篇章篇幅龐大，可能是《陰陽大論》的內容，王冰藉此補足亡佚的卷數，並引用張仲景《傷寒論》序為證，此說或許有理。但《素問》包羅天地萬象，七篇雖篇幅浩繁，然暢論陰陽變化本該如此，如同古籍曾出土於壁中，王冰之言未必虛假。

一、《素問》經王冰註解、高保衡等人校正，雖稱盡心竭力，但仍有許多錯誤脫漏。本書於各篇條目下辨明是非、考證得失，並非刻意批評前人，實因醫經關乎人命，不敢輕率。至於個人見解或有不足，望後人指正刪改。

一、王冰注釋《至真要大論》時提出「壯水之主以制陽光，益火之原以消陰翳」兩句，闡發前人未明之理，啟迪後學，堪稱千古卓見，其注已近乎經文本身。其餘未盡完善處雖有，仍不掩其價值。

一、每篇篇名各有來由：或與內容主旨相關，或僅取自篇首數字而命名。此外，篇中問答段落各有不同，若不標明綱要，讀者易生混淆。故於篇首總序名目，如《詩經》之小序。

一、篇中問答分段標注，使條理清晰。其文風古奧，句法長短不一，有一二字成句，亦有十數字為一句。本書於語氣停頓處標注句讀（音「逗」），使音韻流暢而義理更明，此即章句之學。

一、此經年代久遠，殘缺甚多。王冰注釋常牽強附會反失原意，《甲乙經》、全元起注本及《新校正》亦多不準確。本書不妄加附會，寧可存疑。

一、古本每篇原有次序編號，現既分內外篇，不再沿用舊數，故刪去編號。

一、傳統訓詁僅解釋字句，但醫經不同。因問答僅舉一端，非疾病脈理全貌，後人若拘泥必致偏誤。王注多隨文直釋，本書則先通曉大意再釋本文，或註解後補充全旨，使讀者融會貫通，避免偏執之弊。

一、內篇載陰陽變化、脈象治法要義，須細心領悟；外篇如《離合真邪》論針灸，《至真要》《天元紀》論歲運，亦含精微之理，應擇取深究，不可因列於外篇而輕視。