《素問經注節解》~ 外篇 (84)
外篇 (84)
1. 六微旨大論
」）所謂六四，天之數也。（「卯次於寅，故曰六四。此一紀之全數也。」）
次戊辰歲，初之氣，復始於一刻。常如是無已，周而復始。（「以上丁卯年六之氣，終於水下百刻，是子醜寅卯四年氣數至此已盡，所謂一紀。故戊辰年則氣復始於一刻，而辰巳午未四年又為一紀，申酉戌亥四年又為一紀，此所以常如是無已，周而復始也。」）
帝曰：願問其歲候何如？岐伯曰：悉乎哉問也！日行一周，天氣始於一刻。（按：張景岳曰：「歲候者，通歲之大候，此承上文而復總其氣數之始也。一周者，一周於天，謂甲子一年為歲之首也。」）日行再周，天氣始於二十六刻。（「乙丑歲也。」）日行三周，天氣始於五十一刻。
（「丙寅歲也。」）日行四周，天氣始於七十六刻。（「丁卯歲也。」）日行五周，天氣復始於一刻。（「戊辰歲也。」）所謂一紀也。（「如前四年是也，一紀盡而復始於一刻矣。紀者，如天元紀大論所謂終地紀者，即此紀字之義。」）是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉醜歲氣會同，終而復始。（陰陽法以是為三合者，緣其氣會同也。
不爾，則各在一方，義無由合。）
帝曰：願聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。（本謂天六氣，寒暑燥濕風火也，三陰三陽由是生化，故云本，所謂六元者也。位謂金木火土水君火也。天地之氣，上下相交，人之所處者也。按：張景岳曰：「言天者求之本，謂求六氣之盛衰，而上可知也。
言地者求之位，謂求六步之終始，而下可知也。人在天地之中，故求之氣交，而安危可知也。」）帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。（自天之下，地之上，則二氣交合之分也。人居地上，是以生化變易，皆在氣交之中也。）故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。
（按：張景岳曰：「樞，樞機也，居陰陽升降之中，是謂天樞，故天樞之義，當以中字為解。中之上天氣主之，中之下地氣主之，氣交之分即中之位也。而形氣之相感，上下之相臨，皆中宮應之而為之市，故人氣從之，萬物由之，變化於茲乎見矣。」謹按王注以天樞為當齊兩旁穴，謂正當身之半，三分折之，上分應天，下分應地，中分應氣交，理誠是也。然以人氣從之二句觀之，則樞之為義，似不單指穴言。
夫樞者，戶牖之所恃以開閤者也。人居天地之中，樞為上下之界，蓋一身之綱維，三才之關鍵：故推崇之曰天樞也。張景岳又言天樞更不單指人身，兼取卦象為喻，且引至真要大論云，初氣終三氣，天氣主之，四氣盡終氣，地氣主之，此即上下卦之義。然則三氣四氣則一歲之氣交也，自四月中至八月中，計四個月，一百二十日之間，而歲之旱潦豐儉，物之生長成收，皆系乎此，故曰氣交之分，人氣從之，萬物由之也。景岳之論，則更合氣運而為言，頗與人氣從之二句甚親切也。
白話文：
所謂的「六四」，是天的數目。（「卯在寅之後，所以說是六四，這是一整個循環的完整數目。」）
接著到戊辰年，初之氣，又從一刻開始。總是這樣沒有停止，循環往復。（「前面丁卯年六之氣，結束於水下百刻，這是子醜寅卯四年氣數到此結束，所謂一個循環。所以戊辰年氣又從一刻開始，而辰巳午未四年又是一個循環，申酉戌亥四年又是一個循環，這就是為什麼總是這樣沒有停止，循環往復的原因。」）
黃帝問道：想知道一年的氣候狀況如何？岐伯說：您問的真是太詳細了！太陽運行一周，天氣從一刻開始。（按：張景岳說：「歲候，是指整年的大氣候，這是承接上文，再次總結氣數的開始。一周，是指太陽在天上運行一周，也就是甲子年為一年的開始。」）太陽運行兩周，天氣從二十六刻開始。（「也就是乙丑年。」）太陽運行三周，天氣從五十一刻開始。（「也就是丙寅年。」）太陽運行四周，天氣從七十六刻開始。（「也就是丁卯年。」）太陽運行五周，天氣又從一刻開始。（「也就是戊辰年。」）這就是所謂的一個循環。（「就像前面四年一樣，一個循環結束又從一刻開始。循環的意義，就像《天元紀大論》所說的終止地紀，就是這個『紀』字的意思。」）所以寅午戌年這三年的氣是相同的，卯未亥年這三年的氣是相同的，辰申子年這三年的氣是相同的，巳酉醜年這三年的氣是相同的，結束之後又重新開始。（陰陽學說認為這是三合，是因為這三年的氣相同。否則，它們各在一方，就沒有道理可以相合。）
黃帝說：想知道它們的用途。岐伯說：談論天，是要探求它的根本；談論地，是要探求它的位置；談論人，是要探求天地之氣的交合。（根本是指天的六氣，寒、暑、燥、濕、風、火，三陰三陽由此產生變化，所以說是根本，也就是所謂的六元。位置是指金、木、火、土、水和君火。天地之氣上下相交，是人所處的環境。按：張景岳說：「談論天，是要探求六氣的盛衰，從而可以知道上面的情況。談論地，是要探求六步的開始和結束，從而可以知道下面的情況。人處在天地之間，所以要探求氣的交合，從而可以知道安危。」）黃帝說：什麼是氣交？岐伯說：上下的位置，氣交的中心，是人所居住的地方。（從天之下，地之上，是二氣交合的地方。人住在地上，所以生長變化，都在氣交之中。）所以說：天樞的上面，由天氣主導；天樞的下面，由地氣主導；氣交的地方，人氣跟隨，萬物由此而生，說的就是這個道理。（按：張景岳說：「樞，是樞機，處在陰陽升降的中間，這就是所謂的天樞。所以天樞的意義，應當用『中』字來解釋。中的上面由天氣主導，中的下面由地氣主導，氣交的位置就是中。形與氣相互感應，上下相互影響，都是由中宮來主導的，所以人氣跟隨，萬物由此而生，變化由此而顯現。」我認為王冰的註解，天樞是指人體肚臍兩旁的穴位，正當身體的中間，將身體分成三份，上面一份應對天，下面一份應對地，中間一份應對氣交，這個道理確實是這樣。但是從「人氣跟隨」這兩句話來看，樞的意義，似乎不僅僅是指穴位而言。樞，是門窗依靠來開關的東西。人居住在天地之間，樞是上下的界限，是身體的綱領，是天、地、人三才的關鍵，所以推崇它為天樞。張景岳又說天樞不僅是指人體，還借用卦象來比喻，並且引用《至真要大論》說，初氣到三氣結束，由天氣主導；四氣到終氣結束，由地氣主導，這就是上下卦的意義。這樣看來，三氣和四氣就是一年的氣交。從四月中到八月中，共四個月，一百二十天之間，一年的旱澇豐收，萬物的生長收成，都和這段時間有關，所以說氣交的地方，人氣跟隨，萬物由此而生。景岳的論述，更符合氣運的變化，和人氣跟隨這兩句話更為貼切。）