）

帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇，中氣同法。（按：張景岳曰：「度即日也，一步之數，凡六十日八十七刻半而兩分之，則前半部始於初，是為初氣，凡三十度而有奇。奇謂四十三刻又四分刻之三也。後半步始於中，是為中氣，其數如初，故曰同法也。」）帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。

帝曰：願卒聞之。岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。（按：景岳曰：「初中者，所以分陰陽也。凡一氣之度必有前後，有前後則前陽而後陰。陽主進，自下而上，故初者地氣也；陰主退，自上而下，故中者天氣也。又按初中者，初言其始，氣自始而漸盛也；中言其盛，氣自盛而漸衰也。

但本篇所謂初中者，以一步之氣為言，故曰初凡三十度而有奇，中氣同法。蓋陰陽之氣無往不在，故初中之氣亦無往不然。即以一歲言之，則冬至氣始於北，夏至氣中於南，北者盛之始，南者衰之始，此歲氣之初中也。以晝夜言之，夜則陽生於坎，晝則日中於離，坎則升之始，離則降之始，此日度之初中也。

不惟是也，即一月一節一時一刻靡不皆然，所以日有朔而有望，氣有節而有中，時有子而有午，刻有初而有正，皆所以分初中也。」景岳此解尤為精確。）

帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。（按：景岳曰：「天無地之升則不能降，地無天之降則不能升，故天地更相為用。」）帝曰：願聞其用何如？岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。（按：此正辨更用之旨也。天地之氣本相交互，降者天也，然必有升而後有所降，故升已而降，降以升為用也；升者地也，然必有降而後有所升，故降已而升，升以降為用也。）天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。

故高下相召，升降相因，而變作矣。（按：天降地升，更相為用，病變因之而作矣。）

帝曰：善！寒濕相遘，燥熱相臨，風火相值，其有間乎？岐伯曰：氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。（按：景岳曰：「六氣皆有勝復，而勝復之作，正則為循環當位之勝復，故有德有化有用；邪則為亢害承製之勝復，故有災有變。」）

帝曰：何謂邪乎？岐伯曰：夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。（按：景岳曰：「物之生從於化，由化而生也；物之極由乎變，由極而變也。生由化而成，其氣進；敗由變而致，其氣退。故曰變化之相薄，成敗之所由也。薄，侵迫也。」）按天元紀大論，物生謂之化，物極謂之變，是解變化之義；此言從於化，由乎變，是推原所以生極之故也。文雖同而義實異，王注及諸傢俱作一例解，亦未之思也。