前半言病之逆從，後半言四時刺法之誤，針家能知誤刺之失，則刺或可以無誤矣。

厥陰有餘，病陰痹；（痹謂痛也，陰謂寒也，有餘謂厥陰氣盛滿，故陰發於外而為寒痹。）不足，病熱痹；（陰不足則陽有餘，故為熱痹。按：痹論所言痹之為義，一為不知痛癢，一為閉塞不通，王注以痹為痛，昧厥旨矣。今六經有餘不足所病之痹，義正相兼，不得更為之解也。

）滑則病狐疝風；澀則病少腹積氣。（厥陰脈，循股陰，入髦中，環陰器，抵少腹。又其絡支別者，循莖上睪，結於莖。故為是病也。按：新校正云：楊上善云：狐夜不得尿，日出方得，人之所病與狐同，故曰狐疝。一曰孤疝，謂三焦孤府為疝，故曰孤疝。）少陰有餘，病皮痹，隱軫；不足，病肺痹；（腎水逆連於肺母故也。

足少陰脈，從腎上貫肝膈，入肺中，故病如是也。）滑則病肺風疝；澀則病積，溲血。（以其正經入肺，貫腎，絡膀胱，故為是病。）太陰有餘，病肉痹，寒中；不足，病脾痹；（脾主肉，故如是。）滑則病脾風疝；澀則病積，心腹時滿。（太陰之脈，入腹，屬脾，絡胃。其支別者，復從胃別上膈，注心中。

故為是病。）陽明有餘，病脈痹，身時熱；不足，病心痹；（胃有餘則上歸於心，不足則心下痹，故為是。）滑則病心風疝；澀則病積，時善驚。（心主之脈，起於胸中，出屬心包，下膈歷絡三焦，故為是。）太陽有餘，病骨痹，身重；不足，病腎痹；太陽與少陰為表裡，故有餘不足，皆病歸於腎也。滑則病腎風疝；澀則病積，善時巔疾。

（太陽之脈交於巔上，入絡腦，下循膂，絡腎，故如是。）少陽有餘，病筋痹，脅滿；不足，病肝痹；（少陽與厥陰為表裡，故病歸於肝。）滑則病肝風疝；澀則病積，時筋急，目痛。（肝主筋，故時筋急。厥陰之脈，上出額，與督脈會於巔。其支別者，從目系，下頰裡，故目痛。

按：此六經，乃熱論所載足三陰三陽也。凡人十二經脈皆能為病，而此所言與熱論所載止於此六經者，蓋以此六經為木土水，其氣畏寒而邪易入，外感之重無過傷寒，傷寒所傳正此六經，此篇蓋亦從其重者而言也。然熱論專主外感，此篇兼論雜病，故又合有餘不足而並論之。

但其有餘不足皆云為痹，且均以滑澀分解者，又何也？痹者頑與閉也，邪入經絡，血氣凝滯，或頑木而肉不仁，或閉塞而氣不通也。邪氣盛則病有餘，其脈浮動而象滑，正氣虛則病不足，其脈沉滯而象澀，滑與澀即有餘不足之形，似非必如脈經所言滑為痰盛澀為無血之謂也。惟滑近有餘，故所主皆風疝經絡之證；惟澀為不足，故所主皆氣積臟腑之病。

善解經義者，貴乎會其大意而推之也。）