」）太陰在泉，則左不應。（「左，左寸也。北政太陰在泉，則少陰在左寸，故不應，丙戊庚壬辰戌年是也。」）南政之歲，少陰司天，則寸口不應；（「南政之歲，其氣居南，以定上下，則寸主司天，尺主在泉，故少陰司天，居南之中，則兩手寸口不應，甲子甲午年是也。」）厥陰司天，則右不應；（「右，右寸也。

南政厥陰司天，則少陰在右寸，故不應，己巳己亥年是也。」）太陰司天，則左不應。（「左，左寸也。南政太陰司天，則少陰在左寸，故不應，己丑己未年是也。」）諸不應者，反其診則見矣。（按：反非相反，猶言更易也。凡南政之應在寸者，則北政應在尺，北政之應在寸者，則南政應在尺，以南北相反而診之，則或寸或尺之不應者皆可見矣。

）帝曰：尺候何如？（按：景岳曰：「上文所言皆兩寸之不應，故此更問兩尺之候當何如也。」）岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。（「北政之歲，反於南政，故在下主寸，在上主尺。上下，即司天在泉也。」）南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應。

（「南政之歲，反於北政，故在天主寸，在泉主尺也。」）左右同。（按：馬玄臺曰：「不惟尺寸為然，凡南北之左右二間，其相反亦與寸尺同。」是也。景岳仍以寸尺言，誤矣。張景岳曰：「陰之所在，其脈不應，諸家之注，皆謂六氣以少陰為君，君象無為，不主時氣，故少陰所至，其脈不應也，此說殊非。

夫少陰既為六氣之一，安有不主氣之理，惟天元紀大論中，君火以明，相火以位之下，王氏注曰，君火在相火之右，但立名於君位，不立歲氣一言，此在王氏固已誤矣，而諸家竟引以釋此，蓋亦不明乎其義，而直為之傳會耳。夫三陰三陽者，天地之氣也。如太陰陽明論曰：『陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。

故陽道實，陰道虛。』此陰陽虛實自然之道也。第以日月證之，則日為陽，其氣常盈；月為陰，其光常缺。是以潮汐之盛衰，亦隨月而消長。人之經脈，即天地之潮汐也。故三陽所在，其脈無不應者，氣之盈也；三陰所在，其脈有不應者，以陽氣有不及，氣之虛也。

然三陰之列，又惟少陰獨居乎中，此又陰中之陰也，所以少陰所在為不應，蓋亦天地之虛耳，豈君不主事之謂乎，明者以為然否？」）故曰：知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。此之謂也。（「要即陰陽之所在也，知則不惑，不知則疑，所以流散無窮而莫測其要也。

凡此脈之見，多是時氣為病，雖其中有未必全合者，然遇有不應之脈，便當因此以推察其候也。按此數句，與六元正紀大論同，但彼言六元之紀，此言陰陽之要也。」謹按少陰所在，其脈不應，景岳謂是天地之虛是也，謂為多是時氣為病則誤矣。夫時氣之病，正必虛，邪必盛，邪盛則脈多急數洪實，正虛則脈兼空大虛微，若至於不應，危矣。