1六元正紀大論
帝曰：願聞其行何謂也？（按：謂氣化運行之次序也。）岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。（按：春主東，而其氣常由東而西；秋主西，而其氣常由西而東：夏主南，而其氣常由南而北；冬主北，而其氣常由北而南也。）故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。
（按：春主發散，而其氣則本於秋冬之收藏，故云始於下。秋主收斂，而其氣則本於春夏之長養，故云始於上。夏主長茂，而其氣則本於中土之敦培，故云始於中。冬主歸藏，而其氣則本於歲半以前之所生所長所收而成，故云始於標。蓋言氣各有所自起也。）春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。
（按：左，東也；右，西也；後，北也；前，南也。言四氣之正位也。）故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。（按：注云：「高山之巔，盛夏冰雪，汙下川澤，嚴冬草生，常在之義足明矣。」又五常政大論云：「地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。」皆言氣各有所互藏也。
）必謹察之。帝曰：善！黃帝曰：五運六氣之應見，六化之正，六變之紀，何如？岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何問乎？帝曰：願盡聞之。岐伯曰：請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，（初之氣，木之化。）少陰所至為暄，（二之氣，君火也。
）太陰所至為埃溽，（四之氣，土之化。）少陽所至為炎暑，（三之氣，相火也。）陽明所至為清勁，（五之氣，金之化。）太陽所至為寒雰，（終之氣，水之化。）時化之常也。（「三陰三陽之次，厥陰，一陰也；少陰，二陰也；太陰，三陰也。少陽，一陽也；陽明，二陽也；太陽，三陽也。
皆因次為序，下文十二化皆然，此客氣之常也。」按：時化者，隨時變化，乃客氣也，非四時之正化。注作主氣，誤矣。）厥陰所至為風府，為璺啟；（「微裂未破曰璺，開拆曰啟，皆風化之所致。」按：府，猶藏也，會聚也。璺音問。）少陰所至為大火府，為舒榮；（按：少陰，君火也，故云大火府。
物得陽氣，氣漸舒而色漸榮。）太陰所至為雨府，為員盈；（「太陰化濕，故為雨府。物得土氣而後充盈，故為員盈。員，周也。」）少陽所至為熱府，為行出；（按：少陽相火，相火為用，其熱更甚，故曰熱府。陽盛之極，氣盡外達，故又曰行出也。）陽明所至為司殺府，為庚蒼；（「庚，更也。
蒼，木化也。物得發生之化者，遇金氣而更易也。」按：金主肅殺，故為司殺府。）太陽所至為寒府，為歸藏。（按：寒盛之時，萬物收斂而歸藏。）司化之常也。（按司，主也。六氣之化，各有專主，乃有六府之名也。）
六元正紀大論
黃帝問道：「我想瞭解氣候運行的規律是什麼意思？」岐伯回答：「春季的氣由東向西運行，夏季的氣由南向北運行，秋季的氣由西向東運行，冬季的氣由北向南運行。因此，春季的氣從下方開始，秋季的氣從上方開始，夏季的氣從中央開始，冬季的氣從表面開始。」
春季的氣性以發散為主，但其根源在於秋冬的收斂，所以說始於下方；秋季的氣性以收斂為主，但其根源在於春夏的生長，所以說始於上方；夏季的氣性以茂盛為主，但其根基在於土氣的中樞作用，所以說始於中央；冬季的氣性以收藏為主，但其本源來自於一年四季的生長、成熟與收成，所以說始於表面。這說明氣各有其起始的來源。
春季的氣從左方開始，秋季的氣從右方開始，冬季的氣從後方開始，夏季的氣從前方開始，這是四季氣候的正規變化常態。
在極高的地方，冬季的寒氣常在；在極低的地方，春季的溫氣常在。必須仔細觀察這一點。
黃帝說：「很好！」接著又問：「五運六氣的對應變化、六種氣化的正規表現、六種異常變化的規律，是什麼樣子？」岐伯回答：「六氣的正常表現有化、變、勝、復、用、病，各種情況不同，您想問哪方面？」黃帝說：「我想全部瞭解。」岐伯說：「那麼我就具體說明。」
六氣運行到某個階段時，會產生特定的現象：
- 厥陰（初之氣，木氣主導）：帶來平和，其影響表現為風氣聚集（「風府」）和微裂開啟（「璺啟」）。
- 少陰（二之氣，君火主導）：帶來溫暖，其影響表現為火氣旺盛（「大火府」）和萬物舒展繁榮（「舒榮」）。
- 太陰（四之氣，土氣主導）：帶來濕潤，其影響表現為降雨（「雨府」）和萬物豐滿（「員盈」）。
- 少陽（三之氣，相火主導）：帶來炎熱，其影響表現為熱氣聚集（「熱府」）和陽氣外達（「行出」）。
- 陽明（五之氣，金氣主導）：帶來清肅，其影響表現為肅殺（「司殺府」）和植物凋謝更替（「庚蒼」）。
- 太陽（終之氣，水氣主導）：帶來寒冷，其影響表現為寒氣聚集（「寒府」）和萬物歸藏（「歸藏」）。
這些是六氣在不同時節所表現的常規變化。