1陰陽類論
胃脈循足，心脈絡手，故四肢如別離而不用也。按：病出於腎，謂病由腎出也，與前病在肺腎者不同。腎為陰臟，故其氣亦陰。三焦為火腑，內貫三停，外通九竅。故腎水為病，陰氣充斥，上自心腕，下及諸竅，而令閉塞如堤也。四肢本屬胃土，水盛則反侮土，故亦令別離也。
注言土衰近是，而新校正非之，誤矣。）一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，咽喉乾燥，病在土脾。（一陰，厥陰肝脈，一陽，少陽膽脈，並木之氣也。代絕者，動而中止也，以其代絕，故為病也。木氣生火，故病生而陰氣至心也。夫肝膽之氣，上至頭首，下至腰足，中主腹脅，故病發上下無常處也。
若受納不知其味，竅瀉不知其度，而咽喉乾燥者，喉嚨之後屬咽，為膽之使，故病則咽喉乾燥，雖病在脾土之中，蓋由肝膽之所為爾。）二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽並絕，浮為血瘕，沉為膿胕。（二陽，陽明；三陰，手太陰；至陰，脾也。按：此節中有脫誤，闕疑可也。
）陰陽皆壯，下至陰陽。（若陰陽皆壯而相薄不已者，漸下至於陰陽之內，為大病矣。陰陽者，男子為陽道，女子為陰器，以其能盛受故而也。）上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂合歲首。
雷公曰：請問短期。（……按：短期，死期也，死因於病，不能終命而短也。新校正云：「全元起本，自雷公以下別為一篇，名四時病類。」）黃帝曰：冬三月之病，合於陽者，至春正月，脈有死徵，皆歸出春。（病合於陽，謂前陰合陽而為病者也。雖正月脈有死徵，陽已發生，至王不死，故出春三月而至夏初也。
）冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，（里謂二陰，腎之氣也。然腎病而正月脈有死徵者，以枯草盡青，柳葉生出而皆死也。理，里也。已，以也。古用同。）春陰陽皆絕，期在孟春。（立春之後，而脈陰陽皆懸絕者，期死不出正月。）春三月之病，曰陽殺，（陽病不謂傷寒溫熱之病，謂非時病熱，脈洪盛數也。
然春三月中，陽氣尚少，未當全盛，而反病熱，脈應夏氣者，經云脈不再見，夏脈當洪數，無陽外應，故必死於夏至也。以死於夏至陽氣殺物之時，故云陽殺也。）陰陽皆絕，期在草乾。（若不陽病，但陰陽之脈皆懸絕者，死在於霜降草乾之時也。）夏三月之病，至陰不過十日，（謂熱病也，脾熱病則五臟危，土成數十，故不過十日也。
）陰陽交，期在溓水。（詳熱論曰：「溫病而汗出，輒復熱而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食者死，名曰陰陽交。」六月病暑，陰陽復交，二氣相搏，故乃死於立秋之候也。按：新校正云：「溓水者，七月建申，水生於申，陰陽逆也。楊上善云：溓，廉檢反，水靜也，七月水生時也。
陰陽類論
胃的經脈循行於足部，心的經脈絡於手部，因此四肢若出現不靈活、無法正常使用的狀況，就像是與身體分離一樣。註解中提到，病症若源自腎臟，表示病因由腎而起，與之前提到的病症在肺腎不同。腎屬陰臟，因此其氣也屬陰。三焦為火腑，內部貫通三焦（上、中、下），外部連通九竅。若腎水患病，陰氣過盛，從心臟上方到下體各竅都可能閉塞，如同堤防阻斷水流。四肢本屬脾胃（土），但若水氣過盛，反而會反克土，導致四肢無法正常運作。（註解稱土氣衰弱相近，但新校正版本反駁此說，應是錯誤的。）
一陰一陽經脈間斷衰弱（一陰指厥陰肝脈，一陽指少陽膽脈，均屬木氣），表示陰氣影響到心臟，造成病症起伏不定，進食不知味道，排泄不知節制，且咽喉乾燥。此症雖與脾土相關，但實際是由肝膽所導致。
二陽（陽明胃）與三陰（手太陰肺）、至陰（脾）失衡，陰氣無法與陽氣調和，陽氣也無法制約陰氣，導致陰陽皆衰。若脈象浮，可能形成血瘕（血瘀腫塊）；若脈象沈，則可能化膿結痂。（此段文句可能有脫漏，僅供參考。）
若陰陽之氣皆過盛，互相衝突不止，最終可能影響到下體（男子陽具，女子陰部），成為嚴重疾病。
診斷時需結合天地陰陽（昭昭指明亮的上天，冥冥指幽暗的下地），預測生死時間，並對應一年之始（如新年節氣）。
雷公問：「請問何謂短期（死亡期限）？」黃帝回答：「冬季三個月的病症若與陽氣結合，到隔年正月時若脈象出現死亡徵兆，可能在春天結束時死亡。冬季腎氣（二陰）已耗盡，則可能隨草木凋零或柳葉生長時死亡。」
春季若陰陽經脈皆衰弱斷絕，死亡期限約在立春後。春季若發生非季節性的發熱疾病（脈象洪數），稱為「陽殺」，可能死於夏季陽氣最盛之時。若陰陽脈象皆絕，則約在秋季草枯時死亡。
夏季的熱病若與至陰（脾）相關，多在十日內死亡。若陰陽交錯衝突，則死於立秋前後（溓水，約七月水氣旺盛時）。