厥陰所至為生，為風搖；（「木氣升，故主生。風性動，故為搖。」）少陰所至為榮，為形見；（按：陽氣漸盛，萬物榮美而庶類之形畢見也。）太陰所至為化，為雲雨；（「土能化生萬物，雲雨其氣也。」）少陽所至為長，為蕃鮮；（按：陽氣盛長，萬物蕃茂而鮮妍。）陽明所至為收，為霧露；（按：秋時收斂，故氣凝結而為霧露也。

）太陽所至為藏，為周密。（按：藏者，斂之深。周密者，藏之固也。）氣化之常也。（按：有氣則有化，六者之常也。）

厥陰所至為風生，終為肅；（按：六微旨大論曰：「風位之下，金氣承之。」故厥陰風生而終為肅清是也。）少陰所至為熱生，中為寒；（「六微旨大論曰：『少陰之上，熱氣治之，中見太陽。』故少陰熱生而終為寒也。又云：『君火之下，陰精承之。』亦為寒之義。」）太陰所至為濕生，終為注雨；（「土位之下，風氣承之，故太陰濕生而終為注雨，即飄驟之謂。」）少陽所至為火生，終為蒸溽；（「相火之下，水氣承之，故少陽火生而終為蒸溽也。

」）陽明所至為燥生，終為涼；（「此燥涼二字，當互更之。蓋金位之下，火氣承之，故陽明涼生而終為燥也。」）太陽所至為寒生，中為溫。（「太陽之上，寒氣治之，中見少陰，故太陽寒生而中為溫也。」按：上文六化厥陰太陰少陽陽明俱言終，惟少陰太陽言中者，何也？蓋六氣之道，陰陽而已；陰陽徵兆，水火而已。少陰者，君火也；太陽者，寒水也。

陽勝則陰復，故少陰所至為熱生，中為寒，此離象之外陽內陰也。陰勝則陽復，故太陽所至為寒生，中為溫，此坎象之外陰內陽也。故惟此二氣言中者，乃陰陽互藏之妙；其他言終者，則皆下承之義耳。）德化之常也。（按：正化之下，承者繼之，雖六氣相制之自然，而實則天地相生之德也。

）

厥陰所至為毛化，（按，毛屬木化。）少陰所至為羽化，（有羽翼飛行之類也。按：羽屬火化。）太陰所至為倮化，（無毛羽鱗甲之類也。按：倮屬土化。）少陽所至為羽化，（薄明羽翼蜂蟬之類，非翎羽之羽也。）陽明所至為介化，（按：甲屬金化。）太陽所至為鱗化，（按：鱗屬水化。）德化之常也。（按：動物之生，稟之以化，六氣之德也。）

厥陰所至為生化，（按，萬物之生，木所化也。）少陰所至為榮化，（按：萬物榮美，火所化也。）太陰所至為濡化，（按：濡潤萬物，濕土所化。）少陽所至為茂化，（按：萬物暢茂，相火之化。）陽明所至為堅化，（按：物斂而堅，金燥所化。）太陽所至為藏化，（按：萬物收藏，寒水之化。）布政之常也，（「氣布則物從其化，故謂之政。」）