本篇雖以湯液醪醴名篇，而其要義在後半截。蓋脹證一項，最為吃緊。去宛陳莝者，除實積也。開鬼門者，表外邪也。潔淨府者，利小便而水下泄也。三者治脹之法略備矣。

黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴奈何？（按，張景岳曰：「湯液醪醴，皆酒之屬。」韻義云：「醅酒濁酒曰醪。」詩話云：「酒之甘濁而不泲者曰醴。」然則湯液者，其即清酒之類歟。醪音勞。醴音禮。泲音濟。）岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得時，故能至堅也。

（按：完，全備也。堅，蒼勁也。稻得四時中和之氣，其性平，其味淡，日以養人，以其力全而功備也。稻薪採於秋末冬初，故其色蒼而質勁也。）帝曰：上古聖人之作湯液醪醴，為而不用，何也？岐伯曰：自古聖人作湯液醪醴者，以為備耳，夫上古作湯液，故為而弗服也。按：聖人不治已病治未病，故但為備用而不服也。

中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。（雖道德稍衰，邪氣時至，以心猶近道，故服用萬全也。）帝曰：今之世不必已，何也？（言不必如中古之世，何也？）岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石針艾治其外也。（按：世愈隆則法愈備。齊，劑同。）帝曰：形弊血盡而功不立者何？岐伯曰：神不使也。

（按：張景岳曰：「凡治病之道，攻邪在乎針藥，行藥在乎神氣，故治施於外，而神應於中，使之升則升，使之降則降，是其神之可使也。若以藥劑治其內而臟氣不應，針艾治其外而經氣不應，是其神氣已去而無可使，雖竭力治之，終成虛廢爾。」）帝曰：何謂神不使？岐伯曰：針石道也。

精神進，志意治，故病可愈。（按：治病之法，必需針石，是針器也而道存焉。王本「精神不進，志意不治，故病不可愈。」今詳上下文語氣，似有錯誤。按新校正云：「全元起本作精神進，志意治，故病可愈。」文義較貫，今改從之。）今精壞神去，榮衛不可復收。何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。

（按：張景岳曰：「腎藏精，精為陰；心藏神，神為陽。精壞神去，則陰陽俱敗，表裡俱傷，榮衛不可復收拾矣。此其故，以今人嗜欲憂患不節，失其所養，故致精氣弛壞，榮泣衛除而無能為力也。榮，營同。泣，澀同。」）帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結於皮膚。

今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟，遠近音聲日聞於耳，五色日見於目，而病不愈者，亦何暇不早乎？（按。張景岳曰：「極微者，言輕淺未深，極精者，言專一未亂，斯時也，治之尚易。及其病成，則良工稱為逆矣。