）無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃，無致邪，無失正，絕人長命。（按：盛者邪氣盛，虛者正氣虛。邪盛矣而遽施補益，則盛者愈盛；正虛矣而猶然攻擊，則虛者愈虛。致邪失正，人之夭喪，伊誰咎哉。注謂不察虛實，但思攻擊，而盛者轉盛，虛者轉虛，萬端之病，從茲而甚，亦一解也。

）

帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何？（按；帝問久病之人，病已去而氣已平，乃瘠弱無力，如何治之。）岐伯曰：昭乎哉聖人之問也！化不可代，時不可違。（化謂造化也。代大匠斫，猶傷其手，況造化之氣，人能以力代之乎。夫生長收藏，各應四時之化，雖智巧者亦無能先時而致之，明非人力所及。

由是觀之，則物之生長收藏，必待其時也；物之成敗理亂，亦待其時也。物既有之，人亦宜然。或言力必可致而能代造化、違四時者，妄也。按：人之生也，氣本乎天，形養於地。順天之時，因地之利，何病能侵。惟不能順天地之氣，於是乎病，而且病至於久矣。幸而病去氣從，然其形體自必瘠弱，精神自必衰耗。

躁妄之人，每求速愈，縱恣口腹，氣力稍充，或近房色，旋至復發而死者，比比然也。豈知造化有消長之期，四時有衰旺之序，苟非安心靜守，焉能一旦復元，養之和之，靜以待時，真病後之良箴哉！）夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王。故大要曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復。

此之謂也。帝曰：善！（大要，上古經法也。引古之要旨，以明時化之不可違，不可以力代也。）