肝合草木，故夢見之。按：全元起本云菌香是桂，誤矣。菌香，木之根也。離騷云：「雜申椒與菌桂。」菌與桂，蓋二物也。菌音窘。）得其時，則夢伏樹下不敢起。（春三月也。）心氣虛，則夢救火陽物；（心合火，故夢之，陽物亦火之類。）得其時，則夢燔灼。（夏三月也。

）脾氣虛，則夢飲食不足；（按：脾主水穀，虛則不知饜足也。）得其時，則夢築垣蓋屋。（得其時，謂辰戌丑未之月各王十八日。築垣蓋屋，土之用也。）此皆五臟氣虛，陽氣有餘，陰氣不足。（……腑者陽氣，臟者陰氣。按：夢者，陰象也，五臟虛則陰氣不足，故象形於夢，凡此與少氣妄夢者同一理也。

）診有十度度人，脈度、臟度、肉度、筋度、俞度。（度各有二，故二五為十度也。按：十度，度數也；度人，音鐸，度量也。）陰陽氣盡，人病自具。……至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。（按：陰陽者、人身之真氣，氣盡則病，自然之理也。然所謂氣盡者，非必竭盡而無有也，偏虛偏盛，皆能為害。

即如天地之氣。陽根於陰，陰為陽之根，是為至陰。陰虛則不能維陽而氣上浮，是天氣絕也。陰實本於陽，陽為陰之本，是為至陽。陽盛則天氣亢而火爍水，故地氣因之不足也。）陰陽並交，至人之所行。陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。（……按：並交謂陰陽相濟而無偏勝之害，故惟至人能之也。

然以相濟言，則見其並交，而即其氣機之運動，則不無先後之次焉。何則？天地之道，地隨天轉，月隨日行，婦隨夫倡，血隨氣生，其先其後，乃不易之至理，非僅如注言陽速陰遲而已也。）是以形弱氣虛，死。（中外俱不足也。）形氣有餘，脈氣不足，死。（臟衰，故脈不足也。

）脈氣有餘，形氣不足，生。（臟盛，故脈氣有餘。）是以診有大方，坐起有常，（坐起有常則息力調適，故診之方法必先用之。）出入有行，以轉神明，必清必淨，上觀下觀，司八正邪，別五中部，按脈動靜，（按：外以運動其神機，內以清淨其視聽，而後八節所感之邪，五臟部分之病，皆可以按尺寸而知之矣。）循尺滑澀寒溫之意，視其大小，合之病能，逆從以得，復知病名，診可十全，不失人情。

（按：循，撫循也。尺，尺膚也。滑者血實，澀者血虛，寒則氣衰，溫則氣盛，謂以手撫循尺之皮膚，視大小便之通塞，而更為之參驗夫病情，診之道其全矣乎。然此猶醫者分內之事，而不知最難調停最難測識者，其惟人情乎。有病人之情，有旁人之情，有同道人之情，人情種種不一，必使之貼然相安，而後病乃可得而治也，則甚矣不失人情之難也。前輩張景岳作類經，中有不失人情論，曲折周至，洋灑數千言，感慨無限。