《素問經注節解》~ 王太僕詮註原序
王太僕詮註原序
1. 王太僕詮註原序
夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序尚書曰：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。」班固漢書藝文志曰：「黃帝內經十八卷」，素問即其經之九卷也，兼靈樞九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。
然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有徵，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶者也。
然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉，則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。
而世本紕繆，篇目重迭，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊，或一篇重出而別立二名，或兩論併吞而都為一目，或問答未已別樹篇題，或脫簡不書而云世闕，重合經而冠針服，並方宜而為咳篇，隔虛實而為逆從，合經絡而為論要，節皮部為經絡，退至教以先針，諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非逕奚為，欲詣扶桑，無舟莫適。
乃精勤博訪而並有其人，歷十二年方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇，二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。
其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意；錯簡碎文，前後重迭者，詳其指趣，削去繁雜以存其要；辭理秘密、難粗論述者，別撰玄珠以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。
庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。
唐太僕令啟玄子王冰撰
白話文：
王太僕詮註原序
醫治疾病，使百姓獲得長壽安康，非三聖之道的精髓不可達成。孔安國在《尚書》序言中說：「伏羲、神農、黃帝的著作，稱為三墳，闡述的是大道。」班固《漢書·藝文志》記載：「《黃帝內經》十八卷」，《素問》即其中九卷，加上《靈樞》九卷，共計十八卷。雖然歷經朝代更迭，但醫學傳承卻一直延續。然而，擔心傳承者不稱職，且部分內容失傳，因此《黃帝內經》的第七十一卷，師氏收藏，現在流傳的只有八卷。
然而，《黃帝內經》文字簡潔，內涵豐富，道理深奧，趣味濃厚，天地之象、陰陽之氣、變化之理、生死之兆，都清晰地展現出來，其道理自然而然地貫通古今，其內容精妙地契合幽明。經文中記載的事實有據可查，驗證的事物絕無錯誤，確實可以說是至高無上的道理，生命之源的根本。即使天資聰穎，理解透徹，也需要後天學習和鑽研才能領會其精髓，絕非輕易就能掌握的。
如果能用心鑽研，探索其深奧的道理，領悟其真諦，就能取得成就，如同得到鬼神的暗中幫助一樣，因此歷代出現許多傑出的醫學家，如周代的秦公，漢代的淳于公，魏代的張公、華公，都精通此道，並將其應用於實踐，造福百姓，名聲與成就相匹配，其教化之功深遠，也是上天所賦予的。我自幼喜好養生，有幸得到這部真經，如同得到寶貴的鏡鑑。
但是，現存的《黃帝內經》版本錯漏百出，篇目重複，前後不連貫，文義脫節，難以施行，理解也相當困難。經過長時間的流傳，積累了不少弊端，例如一篇內容重複出現，卻取了兩個不同的名稱；兩個論述合併為一，混淆了內容；問答內容未結束，卻另起篇名；部分篇章缺失，卻說是世人遺漏；將經文與針灸方法混雜在一起；將藥方與咳嗽治療混雜在一起；將虛實、順逆混雜在一起；將經絡與論述要點混雜在一起；將皮部與經絡混雜在一起；將針灸方法置於教學之前，等等，不勝枚舉。這就好比要登上泰山，沒有道路怎麼上去；想去扶桑，沒有船怎麼到達。
因此，我歷時十二年，廣泛蒐集資料，訪求名師，仔細研究，反复推敲，終於理清了其中的要點。我曾在郭子齋先生家中，得到先師張公的秘本，文字清晰，義理完整，參考此本，許多疑問都迎刃而解。為了防止此書散失，斷絕師承，我特撰寫註釋，使之流傳後世，並將舊有的八卷內容，加上我的註釋，合共八十一日篇，二十四卷，編成一部完整的著作。希望能夠闡明經文，幫助初學者理解，弘揚至理。
對於原書中文字簡略，文義不通的地方，我參考其他醫學著作，進行補充；對於篇目缺失，意義不明確的地方，根據上下文推測，補充文字以闡明其意；對於篇章內容混亂，名稱缺失的地方，我將其分類，另立篇名；對於君臣問答中禮儀不當的地方，我根據尊卑關係進行修改；對於錯亂重複的內容，我將其簡化，保留其精華；對於深奧難懂的部分，我另撰寫解說，闡明其道理。所有新增的文字，我都用朱筆標記，以區分古今，避免混淆。
願此書能夠闡明聖人之旨意，闡述玄妙的道理，如同星宿高懸，井然有序；如同清澈的泉水，鱗介分明；使君臣之間沒有冤枉，使各民族人民都能長壽；使醫者不再誤診，使學者都能明瞭；使至高無上的道理廣泛流傳，使聖賢的教化澤被後世，千年之後，人們才能體會到聖人之慈悲與智慧。大唐寶應元年歲次壬寅撰。
唐太僕令啟玄子王冰