《素問經注節解》~ 王太僕詮註原序
王太僕詮註原序
1. 王太僕詮註原序
夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序尚書曰：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。」班固漢書藝文志曰：「黃帝內經十八卷」，素問即其經之九卷也，兼靈樞九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。
白話文：
救人脫離困境，引導正氣，使黎民百姓獲得健康長壽，幫助虛弱者得到安康的，除了三聖之道，沒有任何人能做到。孔安國在《尚書序》中說：「伏羲、神農、黃帝的書，稱作三墳，講述大道。」班固在《漢書·藝文志》中說：「黃帝內經有十八卷」，《素問》就是這部經典中的九卷，加上《靈樞》九卷，就是全部了。儘管時光流逝，朝代更迭，但傳授（中醫）知識的傳統依然存在。因為擔心傳承者不適合，所以有時會隱藏起來，因此《素問》的第七十一卷，被老師們隱藏起來了。現在流傳的，只有八卷。
然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有徵，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶者也。
白話文：
然而，它的文字簡潔，涵義卻豐富，道理深奧，趣味深長。它闡述了天地萬物的現象，陰陽消長的規律，變化產生的原因，生死存亡的徵兆。不用協商就能與遠近的人達成共識，不必約定就能與陰陽兩界融洽相處。考察它的話語有依據，驗證它的內容沒有錯誤。確實可以稱之為天地萬物的根本規律，滋養生命的源頭。如果天資聰慧，能領悟玄妙通達的道理，即使是高深的謀略也能憑藉天賦悟得，卓越的風格也需要依靠經典著作的訓導。從來沒有人能不走正道，不被門戶所限的。
然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉，則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。
白話文：
雖然專心鑽研醫學，探究奧妙，偶爾能理解真諦，但往往顧此失彼，所以一出手就有成效，就像幽靈神明暗中幫助，而傑出的人物也會偶爾出現。比如周朝有秦公，漢朝有淳于公，魏朝有張公、華公，都精通這門妙道。他們不斷更新自己的醫術，廣濟世人，他們的醫術像花葉般繁榮昌盛，名聲與成就相匹配，這都是醫學教育的成果，也是上天的恩賜。冰弱從小就仰慕醫學，一直喜歡養生之道，很幸運地遇到了《真經》，把它當作圭臬。
而世本紕繆，篇目重迭，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊，或一篇重出而別立二名，或兩論併吞而都為一目，或問答未已別樹篇題，或脫簡不書而云世闕，重合經而冠針服，並方宜而為咳篇，隔虛實而為逆從，合經絡而為論要，節皮部為經絡，退至教以先針，諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非逕奚為，欲詣扶桑，無舟莫適。
白話文：
然而，傳世的中醫典籍混亂不清，章節內容重疊，前後順序錯亂，文句意義不相連貫，實施困難，查閱也很困難。隨著歲月的流逝，積習成弊，有的篇章重複出現，卻使用不同的名稱，有的兩論合併，都歸為一類，有的對答尚未結束，就另立篇名，有的文字佚失，卻說是原本就缺失的，重複的經文卻被冠以「針灸學」之名，相似的方劑被稱為「咳嗽篇」，把虛實症狀分開列為「逆症」和「從症」，把經絡學說併合為「論要」，把皮部學說歸入「經絡學」，倒退到針灸學說排在經絡學說之前的情況，像這樣的情況，不勝枚舉。就好像要登上泰山，不能不走小路；想要到達扶桑，沒有船就不能前往。
乃精勤博訪而並有其人，歷十二年方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇，二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。
白話文：
經過長年勤奮的博覽與實踐，歷時十二年才掌握要領，反覆探討失誤，深入研究夙願。當時在郭子齋堂向老師請教，得到先師張公的祕本，文字清晰，義理周全，一一參照研讀，所有疑問都迎刃而解。擔心後輩學子散失這份祕本，中斷師承，因此撰寫注釋，用以傳世不朽。加上舊藏的卷本，共計八十一篇，二十四卷，編成一部典籍。希望讀者從尾到首，追尋注釋會通經義，啟發初學者，廣傳至理。
其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意；錯簡碎文，前後重迭者，詳其指趣，削去繁雜以存其要；辭理秘密、難粗論述者，別撰玄珠以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。
白話文：
有些文句脫落，意義不銜接的，從經典論著中查找，移置補充其位置；有些篇目脫落或內容不明確的，根據其旨意，添加文字以表達其意思；有些篇章吞併其他篇章，內容不相干，或遺漏篇名的，按照事物類別劃分，另立篇目標題；有些君臣之間問答，禮儀不合宜的，考證其尊卑，增添文字以彰顯其意義；有些文本錯簡或重複的，仔細審查其旨意，刪除繁雜部分保留其要義；有些辭彙或道理深奧難以簡略論述的，另撰《玄珠》篇以闡述其內容。凡是添加的文字，都用紅色書寫，以便區別古今，文字不混雜。
庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。
唐太僕令啟玄子王冰撰
白話文：
皇上聖旨光芒萬丈，宣揚深奧的道理，猶如眾星高掛，光彩奪目，井然有序。泉水清澈見底，魚蝦清晰可見，帝王和臣子不會過早死亡，天下人和異族人都有長壽的希望。讓工人不要出錯，讓學者專心求學，正道在世間廣泛傳播，美德代代相傳。千年之後，人們才明白大聖人的恩惠無窮無盡。時值唐朝寶應元年，農曆壬寅年序。