《素問經注節解》~ 自序
自序
1. 自序
內經素問之創自軒岐也，王太僕註解於唐，高保衡、孫兆、林億校正於宋，咸謂燦然明備矣。然而後人見之不敢讀，讀之不能解，解之不盡明。即有自以為明者，使之臨病，真假莫辨，從正倒施。嗟嗟！經學之荒，無過今日矣。余自甲申以後，播遷之餘，無志當世，時取醫經而翻閱之。
見上而天文，下而地理，草木昆蟲，無所不備。其於人身也，內而臟腑，外而皮毛，寸量銖算，纖悉靡遺。至矣哉，聖人之教乎。然其旨奧，其事博，其文錯雜而難稽。人非上哲，鮮不目眩於望洋，躊躇乎歧路。余用是展玩再四，思更有以斟酌而損益之，務使人人可以讀，讀即解，解即明焉，而且施無不當也，然後可。
因而取唐之法，宋之新校正，以及明之馬元臺、王曰逵、張景岳諸長老之所論說者而參斷之。凡十年，至康熙壬寅三月，喟然曰：今而後吾知所以斟酌而損益之矣。於經之正意已完於前，而復贅詞於後者，則去之；經之言已見於別篇，而又重出於此者，則刪之，文詞殘缺，義無可考，強解之而無味者，或闕疑或盡除之，語之脫誤，考別本以補葺之；字之舛訛，會文理以訂正之；句法之顛倒，段落之參錯，凡屬傳寫紛刮者，通上下文語氣以更易之；至於後人贗托以補篇目之數，如著至教等七篇詞句雜駁者，則僣為刪削以貫通之，凡得一百七十八所，計刪六千六百八十六字。夫素問，經也。
經者，聖人之言也。余何人斯，而敢取聖人之言而刪之，亦云節焉而已矣。易曰：「天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。」言損有餘，補不足，以歸乎中正之節也。今素問之原文具在，太僕之註解具在也。如所言贅詞重出者，太僕存之而未去；殘缺贗作者，太僕仍之而不刪；又如脫誤訛舛以至顛倒錯雜之類，太僕或聊且順文而無所發明，或旁引濫收而安於淺陋。無怪乎後人讀之茫然不能解，解之懵然不盡明，甚且至於畏而不敢讀。
又安望其臨病別真假，定正從，確然施之而各當也哉。此余之所以既節素問之有餘，而復為臆解以暢王氏所未足，斟酌損益，不自知其狂惑也。是役也，始自壬寅三月，迄於己酉之十二月，凡七年，又七年而靈樞之節解亦相繼而成，余之從事於內經者凡十有四年。今而後讀內經者，其或可以庶幾矣。
康熙丁巳五月望後二日會稽止庵姚紹虞謹序
白話文：
自序
《內經·素問》源於軒轅黃帝和岐伯，王冰太僕在唐代為其作注，宋代的高保衡、孫兆、林億等人又校正了它，大家都認為已經很完善了。然而後人卻不敢讀，讀了也理解不了，理解了也不夠透徹。即使自認為理解了的，實際臨證用藥時，也難以分辨真假，常常弄巧成拙。唉！醫學典籍的荒廢，今天已經到了極點！
我從甲申年（1654年）以後，輾轉遷徙，無心仕途，經常翻閱醫學經典。
我發現《素問》包羅萬象，上至天文，下至地理，草木昆蟲，無所不包。至於人體，從內臟到皮膚毛髮，都詳細記載，精確到尺寸分量，絲毫不遺漏。真是聖人的偉大教誨啊！但是，它的旨意深奧，內容廣博，文字又雜亂難懂。如果不是才智超群之人，很容易看得眼花繚亂，猶豫不決。所以我反覆研讀，思考如何加以斟酌修改，力求做到人人可讀，讀就能懂，懂就能明瞭，而且應用時不會出錯，然後才算完成。
因此，我參考了唐代的版本，宋代的新校正本，以及明代馬元臺、王曰逵、張景岳等醫學大家的論述，加以比較取捨。經過十年時間，到康熙壬寅年（1682年）三月，我才長舒一口氣說：「現在我終於知道如何斟酌修改了！」對於原文中多餘的、重複的內容，我刪除了；原文中已經在別的篇章出現過的內容，我也刪除了；文字殘缺、意思難以考證、勉強解釋也索然無味的，就或者標註疑問，或者乾脆刪除；文字脫漏錯誤的，則參考其他版本來修補；錯別字，則根據文理來改正；句子顛倒、段落錯亂，以及傳抄過程中出現的錯誤，都根據上下文語氣來修改；至於後人偽造的以充數的文章，比如《至教》等七篇內容雜亂的文字，我大膽地刪改使其通順，總共修改了一百七十八處，刪除了六千六百八十六個字。
《素問》是經典，經典是聖人的話。我不過是一個普通人，怎敢隨意刪改聖人的話呢？這也只是為了精簡而已。《易經》說：「天地運行有節奏，才能使四季分明；節制才能維持秩序，不傷財，不害民。」意思是說，要有所捨棄，有所補充，才能達到恰到好處的平衡。現在，《素問》原文和王冰的註解都還在。但是，那些多餘重複的內容，王冰保留了卻沒有刪除；那些殘缺偽造的內容，王冰也保留了卻沒有刪除；那些脫漏錯誤、顛倒錯亂之類的問題，王冰有的只是順著原文而沒有深入闡明，有的則廣泛引用，導致內容淺薄。難怪後人讀來茫然不解，即使理解了也不夠透徹，甚至不敢讀。
又怎能指望他們在臨床診治時，能分辨真假，確定治療方法，正確應用，各得其效呢？這就是我既要精簡《素問》多餘的部分，又要自己撰寫註解來補充王冰不足之處的原因，我反覆斟酌修改，自己也不知道是不是有點狂妄了。這項工作，從壬寅年三月開始，到己酉年（1689年）十二月結束，前後七年；又過了七年，《靈樞》的精簡註釋也相繼完成。我從事《內經》研究前後共十四年。現在，讀者讀《內經》應該更容易理解了。
康熙丁巳年（1697年）五月望後二日，會稽止庵姚紹虞謹序