（「謂六十年中，除此二十四歲之外，則無同氣之加臨矣。」）帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。（此復明上文下加之義也。太過六年下加在泉者，謂之同天符。不及六年下加在泉者，謂之同歲會。）帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。（「此復明上文上臨之義也。

無論太過不及上臨司天者，皆謂之天符，共十二年。其變行有多少，因其氣之盛衰也，故病形死生，亦各有所不同耳。此及六微旨大論，四歲會，曰天符，曰太乙天符，曰同天符，曰同歲會，其目有五，皆上下符會，無所克侮，均為氣之相得，故於天時民病，多見平和。然其氣純而一，亦恐亢則為害，故曰變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

觀經文二十四年之間，惟於歲會八年曰，所謂歲會，氣之平也，則其他之不平可知。故曰制則生化，然則無制者乃為害矣。所以有至而不至，未至而至之變，皆其氣之偏耳。不可因其為和，便以為常而不之察也。」）

帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，（「遠，避忌之謂，即無犯也。凡用熱者無犯司氣之熱，用寒者無犯司氣之寒，是謂熱無犯熱，寒無犯寒。」）從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時與六位也。（「時謂四時，即主氣也。

位謂六步，即客氣也。主客之氣皆當敬畏，不犯為從，犯則為逆矣。」）帝曰：溫涼何如？（「謂溫涼稍次於寒熱，亦可犯否。」）岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，（按：司氣者，司天地之氣也。言寒熱二者固不可犯，即溫涼二者亦當避忌。

蓋歲氣所繫至重，苟少犯之，皆能為害也。）間氣同其主無犯，異其主則小犯之，（「間氣，左右四間之客氣也。主，主氣也。同者，同熱同寒，其氣甚，故不可犯。異者，主寒客熱，主熱客寒，其氣分，其邪不一，故可因其勢而小犯之。上節言司氣，此節言間氣。如至真要大論曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。

」）是謂四畏，必謹察之。（「四畏即寒熱溫涼也。」）帝曰：善！其犯者何如？（「言有必不得已而犯之者，將何如也。」）岐伯曰：天氣反時，則可依時，（「天氣即客氣，時即主氣，客不合主，是謂反時。反時者則當依時，以主氣之循環有常，客氣之顯微無定，故姑從乎主也。

」）及勝其主則可犯，（「勝其主者，客氣太過也。如夏而寒甚，客水勝也。冬而熱甚，客火勝也。春涼秋溫，其氣皆然。故可以熱犯熱，以寒犯寒，以涼犯涼，以溫犯溫，而從其變，乃所謂從治也。」）以平為期而不可過。（……「過則傷正氣而增病矣。」）故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。