1六元正紀大論
（「客主氣運，至必應時，天之信也，不知時氣，失天信矣。寒熱溫涼，用之各當，氣之宜也，不識逆從，逆氣宜矣。翼其勝，贊其復，皆助邪也。知而弗犯，是謂至治之妙。」）
帝曰：善！五運之氣亦復歲乎？（「復，報復也。此問五運之氣，亦如六氣之勝復而歲見否。」）岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。（五運被勝太甚，其鬱必極，鬱極必發，其發各有時也。詳如下文。）帝曰：請問其所謂也。岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。（「持者，進退纏綿，相持延久也。太過者其氣暴，不及者其氣徐，此理之當然也。然下文云太者之至徐而常，少者暴而亡，若與此節相反。而不知太者之暴，肆強也，少者之亡，受傷也，肆強者猶可制，受傷者不可支。
故此二節互言，正以發明微甚之義耳。」）帝曰：太過不及，其數何如？岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。（「太過者其數成，成者氣之盛也。不及者其數生，生者氣之微也。土氣長生於四季，故常以生數而不待於成也。此數有生成，其即氣有初中之義歟？！凡六十年運氣政令之數，如雲寒化一、寒化六等義，即此之謂。」按：土常以生者，謂土位中宮，數止於五，如篇中凡言濕化雨化而皆云五者是也。
詳求其義，土無成數而止言五之生數者，土為萬物之母，生生不息，隨時遞王，以生為常，如不及之運，氣有可加，非若太過之運，盛而氣極，不能生物之比也。）
帝曰：其發也何如？岐伯曰：土鬱之發，岩谷震驚，（「木勝制土，土之郁也，鬱極則怒，怒動則發。岩谷者，土深之處。震驚者，土氣之發也。」）雷殷氣交，（「殷，盛也。氣交者，升降之中，亦三氣四氣之間。蓋火濕合氣，發而為雷，故盛於火濕之令。」）埃昏黃黑，（「塵霾蔽日也。
」）化為白氣，（「濕蒸之氣，嵐之屬也。」）飄驟高深，（「飄風驟注，沖決高深也。」）擊石飛空，洪水乃從，（「岩崩石走，洪水從而出也。」）川流漫衍，田牧土駒，（「川流漫衍，湮沒郊原也。田牧土駒，以洪水之後，惟余土石嵬然，若群駒之散牧于田野間也。」）化氣乃敷，善為時雨，（「土濕之化，鬱而伸也。
」）始生始長，始化始成。（「土氣被郁，物化皆遲。然土鬱之發，必在三氣四氣之間，故猶能生長化成，不失其時也。」）故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅䐜，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。（「此皆濕土為病。濕在上中二焦，故心腹脹。濕在下焦，故數後下利。
心為濕乘，故心痛。肝為濕侮，故脅肋䐜脹也。有聲為嘔，有物為吐。霍亂者，吐利並行，而心目瞭亂也。飲，痰飲也。注下，大便暴泄也。濕氣傷肉，則胕腫身腫重。皆土發濕邪之證。」）云奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣。（「雨府，太陰濕聚之處也。
【六元正紀大論】
黃帝說：講得好！五運之氣是否也會每年出現報復性的變化？（即五運是否像六氣一樣，在受到克制後會有所反撲？）岐伯回答：當郁結到極點時便會發作，需等待時機而發動。（五運被克制過甚時，郁結必定極深，一旦郁極便會爆發，其發作各有特定的時機。具體如下文所述。）
黃帝說：請解釋其中的道理。岐伯說：五運之氣有太過和不及之分，其發作的表現也不同。黃帝表示想詳細瞭解。
岐伯解釋：太過的氣勢猛烈，不及的氣機徐緩。猛烈的發病急重，徐緩的病情纏綿。（“持”指病勢進退反復，拖延日久。太過之氣猛烈，不及之氣徐緩，這是自然之理。但後文提到“太者之至徐而常，少者暴而亡”，看似與此矛盾，實則不然——太過的猛烈是因其強盛，不及的消亡是因受損傷，強盛者尚可制伏，受傷者則難以支撐。）
黃帝問：太過與不及，其生數成數如何對應？岐伯答：太過對應成數（氣盛之數），不及對應生數（氣微之數）。而土運例外，常以生數表示。（土居中央，數止於五，故濕化、雨化均以“五”為象徵。因土為萬物之母，生生不息，即使不及之氣仍有增長餘地，不像太過之氣盛極而衰。）
土氣郁發的表現
郁發的徵兆：山谷震動如雷鳴（土氣受木克而郁極，怒而暴發），雷霆震蕩於天地之間（火濕相合化為雷），塵埃蔽日，濕氣蒸騰如白霧，狂風驟雨衝刷山谷，山石崩裂，洪水泛濫，田野被淹後只剩土石如馬駒散布。
郁發後的變化
土氣舒展，適時降雨，萬物雖因郁滯而生長遲緩，但仍在三、四之氣時恢復化育。
對應的病症
民眾易患：心腹脹滿、腸鳴洩瀉；重則心痛脅脹、嘔吐霍亂、痰飲洩瀉、浮腫身重。（濕邪在上中焦則腹脹，在下焦則腹瀉；濕乘心則痛，侮肝則脅脹。霍亂為吐瀉交作，痰飲與暴瀉並現，濕傷肌肉則浮腫沈重。）
郁發之象
烏雲聚於雨府（濕氣匯聚處），朝霞掩映朝陽，山野昏蒙，此乃土郁發作的徵兆，多現於四之氣時。