《素問經注節解》~ 外篇 (3)
外篇 (3)
1. 氣交變大論
六微旨大論言：「言人者求之氣交。帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。」是氣交者，蓋合天氣運氣而言也。然二氣相合，或盛而太過，或衰而不及，而變形焉，故曰氣交變也。
白話文：
知識淵博卻缺少實踐經驗。
黃帝問曰：五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相搏，內外分離，六經波盪，五氣傾移，太過不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎？……（期，三百六十五日四分日之一也。專勝謂五運主歲太過也。兼併謂主歲之不及也。常名謂布化於太虛，人身參應，病之形診也。
白話文：
黃帝詢問：「五行的運化週而復始，與天上的時節相呼應，陰陽循環往復，寒冷暑熱交替更迭。人體內的真氣與邪氣互相搏擊，內外之間相互影響，十二經脈受波動，五臟之氣相互轉移。如果五行盛衰過度，就會產生相應的病證。請問，這些病證從一開始就具備哪些常見的名稱，這些名稱可以得知嗎？」……（期指三百六十五天零四分之一天。專勝是指五行的運化週而復始，某五行主歲時盛多。兼併是指主歲的五行虛少。）
）岐伯曰：請遂言之也。上經曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。此之謂也。（按：此一節與著至教論文重。）帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。
白話文：
岐伯說：請接著說吧。上經說：所謂「道」，最高級別的人能通曉天文學，低級別的人能通曉地理學，中級別的人能通曉人事，這樣才能長久平安。這就是「道」的含義。（按：本節與「著至教論文」重合。）
帝問：這是什麼意思？
岐伯說：「道」的本質就是氣勢位置。氣勢位置在天的，就是天文學；氣勢位置在地的，就是地理學；通曉人氣變化規律的，就是人事學。所以凡是過度的就屬於先天，不及的就屬於後天，所謂治理社會轉化，都是人在適應它。
（按：三才之氣，各有定位，是其本也。天文者，星辰風雨寒暑也，其氣本於天而位乎上。地理者，山川飛潛動植也，其氣本於地而位乎下。人事者，氣血虛實表裡逆順也，其氣本於人而位乎中。三者本相應，而其氣或不能不偏，偏盛則先時而氣至，偏衰則後時而氣至。天之治化見於上，於是而人之實者無病，虛者病矣。
白話文：
宇宙運行有天、地、人的三種力量，各有其位置，這是其根本。
天象包括星星、風雨、寒暑，其氣息源於天，位置在上面。
地理環境包括山川、動物植物，其氣息源於地，位置在下面。
人體運行包括氣血虛實、表裡順逆，其氣息源於人，位置在中間。
這三種力量本質上相互呼應，但有時氣息難免偏向一邊。偏盛的話，氣息會提前到來；偏衰的話，氣息會延遲到來。
天象的變化反映在人的身上，因此體質健康的人不會生病，虛弱的人就會生病。
）帝曰：五運之化，太過何如？（按：張景岳曰：「過而有制則為平歲，不在太過之例。」）岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。（按：六壬年也，木勝則剋土，故脾臟受邪。）民病飧泄，食減，體重，煩冤，腸鳴，腹支滿，（按：脾土既見傷於木，則病有數者之不同矣。飧泄者，水穀不分也。
白話文：
黃帝問道：「五運變化中，如果某一運氣太過，會如何？」
岐伯答道：如果木運太過，風邪盛行，脾胃會受到侵襲。在六壬年，木氣旺盛會剋制土氣，因此脾臟會受邪氣影響。
百姓會出現腹瀉、食量減少、身體沉重、心煩氣悶、腸鳴、腹部脹滿等症狀。這些症狀各有不同，取決於脾土受傷的程度。腹瀉是指水谷不分；
食減者，脾不能運也。脾主肌肉，脾弱則不能運動，故體重。脾脈從胃別上膈，注心中，故煩冤。冤者，抑鬱不舒也。口問篇曰：「中氣不足，腸為之苦鳴。」臟氣法時論曰：「脾虛則腹滿腸鳴，飧泄食不化。」）上應歲星。（按：木星也。木氣盛，則歲星明而專其令。謹按以上言木太過而土受邪，以下則言木勝極而金來復也。
白話文：
進食減少，是因為脾胃不能運化。脾胃主導肌肉，脾胃虛弱就會導致肌肉無力，所以體重減輕。脾胃經脈從胃部分支向上，貫注於心臟，所以會出現心跳加快。抑鬱而不能舒展。
《口問篇》中說：「中氣不足，腸道就會發出咕嚕咕嚕的鳴叫聲。」
《氣法時論》說：「咕咕叫表示腹滿脹氣，咕咕咕咕叫表示食物沒有消化。」
上應歲星（木星）。（根據木氣盛，則歲星明亮且專權。）
以上說明木氣過盛，導致土氣受到傷害，然後說明木氣過於旺盛，金氣就會反過來抑制木氣。
）甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。（按：木勝肝強，故善怒。厥陰隨督脈上會於巔，故眩冒巔疾。蓋肝實而自病也。王注言木遇金自病，誤矣。）化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落。反脅痛而吐甚，衝陽絕者死不治，上應太白星。（按：張景岳曰：「化氣，土氣也。
白話文：
嚴重的會有恍惚易怒，頭暈眼花，頭疾。（按：木氣過剩導致肝臟強盛，所以容易發怒。厥陰經脈沿著督脈上行會聚於頭頂，所以會頭暈眼花，頭疾。這說明肝實而自我發病。王注所說的木遇金自病的說法是錯誤的。）化氣失調，生氣獨行，雲氣飄動，草木不安寧，嚴重時會搖落。肋痛和嘔吐加劇，沖陽絕脈的人死亡，無法醫治，頭頂對應著金星。（按：張景嶽說：「化氣，就是土氣。
生氣，木氣也。木盛則土衰，故化氣不能布政於萬物，而木之生氣獨治也。風不務德，則太虛之中，雲物飛動，草木不寧。木勝不已，金則承之，故甚至搖落，金之復也。肝脈布於脅肋，木強則肝逆，故脅痛也。吐甚者，木邪傷胃也。衝陽，胃脈也。木亢則胃絕，故死不治。
白話文：
生氣，屬於木的特性。木氣過盛，就會剋制土氣。因此，化育的氣息不能調和滋潤萬物，只有木的生氣獨自生長。如果風氣不遵循德行，那麼在太虛之中，雲氣和花草樹木都會飄動不安。木氣太過，金氣就會來剋制它。所以，草木盛極而衰，金氣又會復甦。肝脈分佈在兩脅和肋骨，木氣太強，就會導致肝氣逆亂，所以會有脅痛的症狀。如果嘔吐劇烈，是木邪之氣損傷了胃。衝陽脈是胃的經脈，木氣亢盛，就會損傷胃氣，導致人死亡而無法治療。
木既勝極，金於是乎承而制之矣，故太白光芒以應其氣。是歲木之為災，先臨宿屬，金氣之復，後及東方。人之應之，則先傷於脾，後傷於肝。書曰滿招損，六微旨大論曰承乃制，此之類也。
白話文：
當木氣過旺時，金氣就會出現抑制它的作用，因此太白星（金星）會發出光芒來呼應金氣的旺盛。在這一年，木星帶來的災難首先會影響臨宿的範圍，而金氣的恢復則會在後來影響到東方。對應到人體，則會先損傷到與木相關的肝，之後再損傷到與金相關的肺。如《書經》所說「滿招損」，《六微旨大論》中也提到「承乃制」，這正是此類情況的體現。
新校正云：詳此太過五化，言星之例有三：木土二運，先言歲鎮，後言勝己之星；火金二運，先言熒惑太白，次言勝己之星，後又言熒惑太白；水運先言辰星，次言鎮星，後又言熒惑辰星，兼見己勝之星也。」）
白話文：
新校正雲：詳細考察這裡的「太過五化」，所說的星象規律有以下三點：
木運和土運的歲運，先說明該年的鎮星，後說明勝過自己的星；
火運和金運的歲運，先說明火星和金星，然後說明勝過自己的星，最後又說明火星和金星；
水運的歲運，先說明水星，然後說明鎮星，最後又說明火星與水星，兼論勝過自己的星。
歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。（按：六戊歲也，火勝則剋金，故肺臟受邪。）民病瘧，少氣，咳喘，血溢，血泄，注下，嗌燥，耳聾，中熱，肩背熱，上應熒惑星。（按：張景岳曰：「火邪傷陰，寒熱交爭，故為瘧。壯火食氣，故少氣。火邪乘肺金，故咳喘。火逼血而妄行，故上溢於口鼻，下泄於二便。
白話文：
在歲星屬火的年份，炎熱流行，金屬性的肺部遭受邪氣侵襲。（註：這是六戊年，火盛克金，所以肺部受邪。）
人們容易患上瘧疾、氣短、咳嗽喘息、吐血、便血、腹瀉、喉嚨乾燥、耳聾、內熱、肩背發熱等症狀。這些症狀在天上與熒惑星相對應。（註：張景嶽說：「火邪傷陰，寒熱交爭，所以導致瘧疾。壯火耗氣，所以導致氣短。火邪侵襲肺金，所以導致咳嗽喘息。火逼迫血液亂流，所以向上溢出至口鼻，向下通過大小便排出。）
火性急速，故水瀉注下。嗌燥，耳聾，中熱，肩背熱，皆火炎上焦也。熒惑，火星也。火氣勝，則熒惑星明而當其令。」）甚則胸中痛，脅支滿，脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，（按：景岳曰：「此皆心經及手心主所行之處，火盛為邪，故有是病。」）身熱骨痛而為浸淫。
白話文：
火熱性質極快，所以水氣會向下流瀉。口乾舌燥，耳朵失聰，胸中發熱，肩背發熱，這些都是火氣上炎於上焦的緣故。熒惑星是火星，火氣旺盛，則熒惑星就會明亮並且當令。」嚴重的會出現胸中疼痛，兩脅脹滿，肋間疼痛，胸背肩胛骨之間疼痛，兩臂內側疼痛，（按：景嶽說：「這些部位都是心經和手少陰心主經經過的地方，火氣旺盛為邪，所以會出現這些病症。」）身體發熱，骨頭疼痛，並逐漸加重。
（按：火盛故身熱，火盛爍水則水虧，故骨痛。浸淫者，汗也。火盛熱熾，逼水外泄而為汗。玉機真臟論曰：「心脈太過，令人身熱而膚痛，為浸淫。」蓋心實火強，熱太甚而自病也。王注謂火無德令，縱熱害金，水為復仇，故火自病，蓋疑浸淫為水剋火，新校正又以骨痛為誤，皆非也。）收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。
白話文：
由於火氣旺盛，所以身體發熱。火氣旺盛就會蒸發水分，導致水分不足，因此骨頭疼痛。浸淫是指汗水。火氣旺盛，熱力強盛，逼著水分外泄而形成汗水。《玉機真臟論》中說：「心脈過度亢盛，會導致身體發熱和皮膚疼痛，稱為浸淫。」這是因為心火旺盛，熱力過於強烈而導致自身受損。王翳峯註釋說，火氣沒有剋制，縱容熱力傷害金屬性，而水會報復，因此火氣會導致自身受損。有人懷疑浸淫是水剋火，還有新校正本將骨痛視為錯誤，這些說法都是不對的。
收斂之氣不通暢，只有舒展之氣活躍，雨水和霜寒之氣，與天上的星辰相呼應。
（按：景岳曰：「收氣，金氣也。長氣，火氣也。火盛則金衰，故收氣不行，而長氣獨明也。火不務德，水則承之，故雨水霜寒見於下，而辰星光芒應於上。是歲火之為災，先臨宿屬，水氣之復，並及南方。人之應之，則先傷於肺，後傷於心。」）上臨少陰少陽，火燔焫，水泉涸，物焦槁。
白話文：
（按：景嶽說：「收氣，指金氣。長氣，指火氣。火氣旺盛，金氣就會衰弱，所以收氣不能正常運行，而長氣卻異常旺盛。火氣不順應自然規律，水氣就會接續它，所以雨水、霜寒在下面出現，而辰星光芒在上面出現。今年火氣的災害，首先影響到臨宿星系，而水氣的復甦，也波及到南方。對於人體的影響，首先會傷及肺，隨後傷及心臟。
（按：張景岳曰：「凡此戊年，皆太過之火，而又遇子午，則上臨少陰君火也，遇寅申，則上臨少陽相火也，皆為天符，其熱尤甚。故火當燔焫，水泉當涸，物當焦枯也。燔音煩。焫，如瑞切。」）病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚血溢泄不已，太淵絕者死不治，上應熒惑星。
白話文：
張景嶽說：「凡是在戊年，火氣都很旺盛，如果再遇到子年或午年，就會使少陰君火上升；如果遇到寅年或申年，就會使少陽相火上升。這些都是天符的徵兆，熱度會更加嚴重。所以火會焚燒灼熱，水泉會枯竭，萬物會乾枯凋零。」
病情發展為神志不清、狂躁易怒，咳嗽喘氣，呼吸急促，劇烈吐血、腹瀉不止。太淵脈絕者會死亡，無法治療。這種症狀與熒惑星的影響有關。
（按：譫妄狂越者，火盛而神明亂也。咳喘息鳴者，火刑金也。血溢泄者，熱極而血動也。太淵肺脈，金為火克而敗絕，故熒惑星明於上也。）
白話文：
精神恍惚、言行失常，是因為體內火氣過盛，導致精神錯亂。
咳嗽、氣息急促、胸中鳴響，是因為火氣過大，損傷了金（肺）。
血流不止，是因為熱氣過極，導致血脈異常。
肺脈（太淵穴）受損，是因為肺屬金，而火屬火，火能克金，導致肺氣衰竭，因此會出現熒惑星在天上變亮的現象。
歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。民病腹痛。清厥，意不樂，體重煩冤，上應鎮星。（按：六甲年也，土之化濕，土勝則剋水，故腎臟受邪。腹者脾所治，脾實土強則中氣壅，故大小腹痛。清厥者，四肢逆冷也，脾主四肢，脾實則氣壅而不能運行，故手足逆冷也。意猶思也，脾之志，體者，肌肉也，脾之應，脾盛氣窒，則意抑鬱而不樂，肌肉𤸷厚而重也。煩冤者，氣鬱滯而煩躁也，脾為氣母，脾病則氣滯也。
白話文：
年運屬土過旺，降水過多，腎水受到濕邪侵犯。因此，人們容易出現腹痛。手腳發冷，心情不佳，身體感到沉重、煩悶，這些症狀都與鎮星有關。（註：六甲年屬土運，土能化濕，土氣旺盛就能剋制水氣，所以腎臟會受到濕邪侵犯。腹部由脾臟管理，脾氣旺盛則會導致中氣壅滯，因此會出現腹痛。手腳發冷是因為脾臟管理著四肢，脾氣旺盛會導致氣血壅滯而無法正常流動，所以四肢會發冷。心志活動受阻的原因是脾臟的志向在身體上與肌肉有關，脾氣旺盛會導致氣血壅滯，進而抑制心志活動，讓人感到抑鬱不樂。身體感到沉重、煩悶的原因是脾臟會產生氣血，脾臟出現問題就會導致氣血壅滯，讓人感到煩躁。）
鎮星，土宿也，土王則其宿明於上也。）甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘈，腳下痛，飲發，中滿，食減，四肢不舉。（脾主肌肉，外應四肢，又其脈起於足中指之端，循核骨內側，斜出絡跗，故病如是。按：萎，痿同，謂柔軟無力也。不收，謂伸而不能縮也。瘈，筋急也。脾脈起於足大趾，脾病故腳痛，注言中指，誤也。
白話文：
鎮星，指的是土星。土星明亮表示脾氣健旺。
嚴重時肌肉萎縮，雙足麻痺無法彎曲，走路會抽筋，腳底疼痛，喝水就飽，肚子脹滿，食慾減退，四肢無力。
（脾主肌肉，並且外應四肢，經脈起於腳中指的末端，穿行足內側骨頭，斜著分佈於腳背。因此脾氣虛弱時會出現上述症狀。注：萎、痿相同，指柔軟無力的意思。不收，指可以伸展但無法彎曲。瘈，指筋脈緊張。脾脈起於腳大拇指，脾氣虛弱會導致腳痛，古籍中記載的腳中指是錯誤的。）
脾實強則中氣盛滿，飲為之溢而食為之減，四肢重墜而不能舉，皆脾太盛而自病也。瘈音記。）變生得位，（按：得位，謂四季月，土王之時也。土分王於四季，凡土邪為變，必於其應王之時。太過五化，獨此言變生得位者，見土之為變，四季皆有，不獨長夏為然也。）臟氣伏，化氣獨治之，泉湧河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸。
白話文：
脾氣強盛，中氣就會充足，導致飲水進多了會溢出，飲食少了會導致饑餓，四肢沉重下墜而無法抬起，這些都是脾氣過於強盛而導致的自身疾病。
（周卹的《瘈音記》中記載：）變化只會發生在土氣所處的適當位置（即春季、夏季、秋季和冬季，這時是土氣當令的時候）。土氣在四個季節中各有主宰，如果土氣邪盛而發生變化，必定是在它所應當主宰的季節。五行相剋制約，只有土氣會發生變化，而且只發生在適當的位置，這是因為土氣的變化在四季中都有可能發生，並不只限於夏季。土氣邪盛時，臟腑之氣會潛伏，只有脾氣獨自發生變化，導致泉水暴漲、河流泛濫，乾涸的沼澤地生出魚來，狂風暴雨侵襲，山崩地裂，魚鱗出現在陸地上。
病腹滿，溏泄，腸鳴，反下，甚而太谿絕者死不治，上應歲星。（臟，水氣也。化，土氣也。化太過，故臟氣伏匿而化氣獨治。按：土盛之極，濕令大行，泉湧河衍，涸澤生魚，皆濕之為害。然濕甚不已，則風木承之，故又風雨至，土崩潰，而鱗見於陸，上應歲星。歲，木星也。
白話文：
腹脹滿，大便黏稠且稀軟，腸鳴，大便失禁，嚴重到太谿穴脈搏消失，這種情況是無法醫治的，與歲星（木星）相應。（臟指的是水氣，化指的是土氣。化氣過於旺盛，導致水氣被隱藏，而化氣獨自起作用。按：土氣極盛，濕氣大肆盛行，泉水湧出、河流氾濫，乾涸的湖澤也會生出魚來，這些都是濕氣為害的證據。但是如果濕氣過於嚴重，就會引發風木之氣，所以又會出現風雨交加、山崩地裂的情況，而魚類也會出現在陸地上，與歲星相應。歲星，就是木星。）
然腹滿、溏泄、腸鳴、反下諸證皆脾之病，而云太谿絕者不治，太谿，腎脈也，土盛則勝水，而土亢則木又承之也。）
白話文：
然而腹脹、大便稀溏、腸鳴、腹瀉等症狀都是脾臟的疾病，而說「太谿脈絕」則不治，太谿脈是腎臟的脈絡。土氣旺盛則能約束水氣，而土氣過盛，木氣就會被剋制。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。民病兩脅下少腹痛，目赤痛，眥傷，耳無所聞。肅殺而甚，則體重煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。（按：六庚年也。金之化燥，金勝則剋木，故肝臟受邪。兩脅少腹目耳皆肝膽經脈所主，肝膽木也，木不勝刑故俱病。若金盛氣王則肅殺甚矣，金受氣於土，金過盛則土氣泄而脾病，體重煩冤者，脾土病也。
白話文：
當年的金元素過於旺盛，導致空氣乾燥，肝木受到邪氣入侵。
人們會出現兩側肋骨下方和腹部疼痛，眼睛發紅發痛，眼角受傷，耳朵聽不到聲音的情況。
如果乾燥和肅殺的氣候特別嚴重，還會出現身體沉重、發熱、胸痛蔓延到背部，兩側肋骨充滿疼痛並蔓延到腹部，這些症狀與太白星相應。（註：指六庚年。因為金能化燥，金過於旺盛就會剋制木，所以肝臟受到邪氣侵襲。兩側肋骨、腹部、眼睛和耳朵都由肝膽經脈掌管，肝膽屬木，木元素無法抵抗過度的打擊，所以這些器官都會出現問題。如果金盛氣旺，則肅殺之氣就會非常強烈，金受氣於土，金太旺盛就會導致土氣洩漏，從而引發脾臟疾病，身體沉重、發熱就是脾土疾病的表現。）
金盛氣泄則肺亦病，胸者肺之部，胸與背相對，肺病故胸痛而且引及於背也。太白，金星，金氣勝則其宿光明於上也。）甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻陰股膝髀腨胻足皆病，上應熒惑星。（按：金太盛則自病，故喘咳氣逆以致肩背痛也。然尻陰股膝等皆腎之病，金病不能生水，故病並及於腎。
白話文：
如果金元素旺盛導致氣血流失，那麼肺也會出現問題。胸部是肺的所在，胸部和背部相對應，因此肺部疾病會導致胸痛，並且延伸到背部。太白金星，金氣旺盛時，它的光輝就會在空中顯現。
嚴重時會出現喘咳、逆氣、肩背疼痛，臀部、大腿、小腿、股部、腳等部位也會出現病症，與熒惑星相應。（按：金元素過於旺盛就會自己出現問題，因此會出現喘咳、氣逆導致肩背疼痛。然而臀部、大腿等部位都是腎臟的病症，金元素過於旺盛無法生水，因此病症也會影響到腎臟。）
金盛太過，火氣承之，故熒惑復明也。）收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干凋隕，病反暴痛，胠脅不可反側，咳逆甚而血溢，太衝絕者死不治，上應太白星。（按：收氣，金氣也。生氣，木氣也。峻，嚴肅。下，卑抑。惟金氣嚴肅，故木氣卑抑而草木斂也。蒼，色老。干，枯槁。
白話文：
金氣過盛，火氣受其影響，所以火星重新發光。）金氣嚴肅收斂，木氣低沉，草木收斂，枯槁的樹枝凋零，病情突然惡化，胸肋脹痛難以翻身，咳嗽逆氣嚴重甚至吐血，太衝穴氣絕者無法醫治，而且會應驗在太白星上。（註：收氣指的是金氣，生氣指的是木氣。嚴肅指的是金氣的肅殺之氣，而木氣低沉指的是草木收斂的現象。蒼老指的是顏色枯黃，枯槁指的是乾枯。）
凋，將墮。隕，脫落。此正草木之所以斂也。惟木見刑于金，故肝臟受傷，胠，兩腋，胠與脅相連，肝所主，肝病故不可反側也。金過盛而自病，故咳逆甚而至於吐血也。太衝，肝脈，金盛則木絕，故不治而金星明，此仍金勝剋木之義也。）
白話文：
凋零，就要墜落。隕落，脫落。這是草木收藏的時候。只有木頭受到金屬的刑剋，所以肝臟受傷，胠（兩腋下），胠與脅相連，由肝臟主導，肝臟有病因此不能翻身側臥。金屬過於旺盛而自己生病，所以咳嗽逆氣嚴重到吐血。太衝穴，屬於肝經，金屬旺盛則木氣斷絕，因此不治療而金星明亮，這仍然是金剋木的道理。
歲水太過，寒氣流行，邪害心火。民病身熱，煩心躁悸，陰厥上下，中寒，譫妄心痛。寒氣早至，上應辰星。（悸，心跳動也。譫，亂語也。妄，妄見聞也。天氣水盛，辰星瑩明，加其宿屬，災乃至。按：六丙年也。水勝則剋火，故心臟受邪。火得水則熱發於外，故身熱。火不勝水，則內動而神不寧，故煩心躁悸，蓋煩輕而躁甚也。
白話文：
春季水氣過盛，寒氣流行，損害了心火。人們會出現發燒、心煩意亂、心跳氣短的症狀，上下寒氣入裏，導致中寒、精神錯亂、心痛。寒氣過早來臨，與春季辰星相應。（悸，心跳；譫，胡言亂語；妄，妄見妄聞。天氣水氣旺盛，辰星光亮，加上水星與辰星的共同作用，災害就會發生。按：六丙年是指丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰，即水氣旺盛的年份。水氣過盛就會剋制火氣，所以心臟會受到邪氣侵害。火氣受水氣影響，熱氣就會發於體外，導致發燒。火氣無法勝過水氣，就會影響內心，導致精神不寧，所以會出現心煩意亂、心跳氣短的症狀，其中心煩屬於輕微，而心跳氣短則較為嚴重。）
火見制於水，則火鬱而不能四達，故上下陰厥。陰厥者，四肢逆冷也。中寒者，水盛則寒入於中宮也。譫妄者，火為寒閉而神明亂也。惟寒閉熱，故心痛。水盛氣寒，寒必先時而至，水星光明於上也。悸音忌。）甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出，憎風。大雨至，埃霧朦郁，上應鎮星。
白話文：
火與水之間相剋制，如果水太旺盛，就會抑制火，導致火氣鬱結無法暢通，因此身體上下都會出現陰氣阻滯的症狀。陰氣阻滯的表現就是四肢冰冷。
如果感受寒氣，水盛就會讓寒氣侵入身體中部。出現胡言亂語的現象，是因為火氣被寒氣閉塞，導致神志不清。
寒氣閉塞熱氣，因此會出現心痛的症狀。水盛導致氣血寒冷，寒氣會提早出現，因為水星在上面顯現光明。
如果症狀嚴重，會導致腹部腫大、小腿浮腫、喘咳、睡覺時出汗、怕冷。當大雨來臨，空氣中煙霧瀰漫，就對應著天上鎮星出現。
（按：甚則水盛邪王，腎當自病。盛而不已，土氣承之，故其候如是，而土星復明也。）上臨太陽，雨冰雪霜不時降，濕氣變物。（按：張景岳曰：「此以水運而遇太陽司天，乃丙辰丙戌歲也。是為天符，其寒尤甚。故雨冰霜雪不時降，濕氣變物也。」）病反腹滿，腸鳴，溏泄，食不化，渴而妄冒，神門絕者死不治。
白話文：
如果水氣邪氣過盛，腎臟就會生出自身疾病。水氣昌盛不衰，也會影響土氣，所以症狀會如此，而土星也會重新發亮。
當土星與太陽對應時，雨水、冰雹、霜雪會不按時節降下，濕氣會改變事物。
（註：張景嶽說：「這是因為水氣的運轉遇到了太陽當值的年份，也就是丙辰、丙戌年。這是天符的現象，寒冷異常。因此，雨水、冰雹、霜雪會不按時節降下，濕氣會改變事物。」）
病人出現腹脹、腸鳴、腹瀉、食物無法消化、口渴而神志錯亂的症狀。如果神志完全喪失，則無法醫治。
上應熒惑、辰星。（按：水盛天符之歲，陰寒氣滯，脾不能運，故為腹滿等證。水既制火，心火乃內燔，則為渴而妄冒。神門，心脈也，水亢則心絕，故死不治。上應熒惑、辰星，勝者明而衰者暗也。）
白話文：
對應天上的火星和辰星。（註解：水氣旺盛的天符年，陰冷之氣停滯，脾臟無法運作，因此會出現腹脹等症狀。水氣強大也能制約火氣，導致心火內燃，表現出口渴和胡言亂語。神門穴是心脈的所在，水氣過盛會使心脈斷絕，所以無法救治。）
帝曰：善！其不及何如？岐伯曰：悉乎哉問也！歲木不及，燥乃大行，（燥，金氣也。）生氣失應，草木晚榮，（後時之謂。）肅殺而甚，則剛木闢著，柔萎蒼干，上應太白星。（按：六丁年也。丁為陰木，政屬不及。剛，堅木。柔，耎草。闢著，槁而不落。蒼干，枯而無色。
白話文：
皇帝說：好！它的情況如何？岐伯說：您問得太詳細了！一年中的冬天，乾燥之氣盛行，（乾燥，金的性質。）萬物生長之氣失去呼應，草木晚於正常時間開花，（比正常時間晚。）枯萎凋落嚴重，那麼堅硬的樹木會枯萎，柔軟的草木會乾枯無色，在天上與太白星對應。（註：六丁年。丁為陰木，對應燥氣。剛，堅固的樹木。柔，柔軟的草木。枯萎，枯萎脫落。乾枯無色，枯萎而沒有顏色。）
是正所謂木不及也。木不及，則金氣勝而其星明於其上矣。）民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄，涼雨時至，上應太白星，其谷蒼。（按：新校正云：「詳中清胠脅少腹痛，為金乘木肝病之狀。腸鳴溏泄，乃脾病之證。蓋以木少，脾土無畏，侮反受邪之故也。」張景岳曰：「谷之蒼者屬木，麻之類也。
白話文：
這正是所謂的「木不及」。如果木不及，那麼金氣就會旺盛，而金星就會在木星上方明亮起來。）老百姓患上中清病，肋骨疼痛，小腹疼痛，腸鳴腹瀉，冷風細雨時常來臨，天上應對著金星，他們的穀子會發青。（註釋：根據新校正的說法：「詳查中清、肋骨疼痛、小腹疼痛，都是金氣剋制木氣、肝臟疾病的表現。腸鳴腹瀉則是脾臟疾病的症狀。這可能是因為木氣不足，脾土失去敬畏，反而受到邪氣侵害的緣故。」張景嶽說：「發青的穀子屬木，像麻類作物。）
金勝而火不復，則蒼谷不成。」）上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白、鎮星，其主蒼早。（按：張景岳曰：「上臨陽明，丁卯丁酉歲也。金氣亢甚，故生氣失政。草木再榮者，以木氣既衰，得火土旺時，土無所制，化氣乃急，故秋夏再榮也。其上應於星，則金土明曜；其下主於物，則蒼者早凋。
白話文：
如果金氣太強，火氣不能恢復，那麼稻子就無法成熟。（上臨陽明，也就是丁卯丁酉年，金氣過於強盛，導致生氣失調。草木在秋夏時節再次生長旺盛，是因為木氣衰弱後遇到火土旺盛的季節，土氣不受抑制，化氣急促，所以秋夏季節草木會再次生長。這種情況在星象上會體現為金土星明亮耀眼，在地面上的影響則是蒼綠色的植物會早早凋謝。
新校正云：按不及五化，獨紀木上臨陽明，土上臨厥陰，水上臨太陰，不紀木上臨厥陰，土上臨太陰，金上臨陽明者，經之旨，各紀其甚者也。故於太過運中，只言火臨火，水臨水，此不及運中，只言木臨金，土臨木，水臨土，故不言厥陰臨木，太陰臨土，陽明臨金也。」）復則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱瘡瘍疿胗癰痤，上應熒惑、太白，其谷白堅。（按：張景岳曰：「復者，子為其母報復也。
白話文：
新校正版本說明：原經文中只記載了木上臨陽明、土上臨厥陰、水上臨太陰的情況，而沒有記載木上臨厥陰、土上臨太陰、金上臨陽明的情況。這是因為經文中只記錄了最嚴重的狀況。因此，在太過運中，只提到火臨火、水臨水，而在不及運中，只提到木臨金、土臨木、水臨土，所以沒有提及厥陰臨木、太陰臨土、陽明臨金的情況。
到了復運之後，天氣炎熱似火，濕性乾燥，柔脆的草木枯焦，下體重新生長，花果同時綻放，會出現寒熱瘡瘍、疿胗癰痤等疾病，天象上則對應熒惑（火星）和太白（金星）明亮，所生產的穀物堅硬潔白。（注：張景嶽說：「『復』就是子代替其母報仇。）
木衰金亢，火則復之。故為炎暑流火，而濕性之物，皆燥柔脆，草木皆枝葉焦枯，下體復生。其生既遲，則旋花旋實，是謂齊化。火氣反甚，故其為病如此。其應於星，則熒惑光芒，太白減曜，而宿屬為災。其應於谷，則白堅屬金，秀而不實也。脆音翠。疿音肺胗，疹同。痤，才何切。
白話文：
當木氣衰弱、金氣旺盛時，用火來調和。因此在炎熱的夏季，濕性之物都會變得乾燥脆弱，草木的枝葉也枯萎，但根部還能再生。它們的生長速度很慢，所以花和果實同時出現，這叫做齊化。火氣過於旺盛，所以會出現這樣的情況。它們對應的星宿是熒惑星顯得格外明亮，太白星的光芒減弱，而屬性的星宿會帶來災禍。它們對應的穀物是白堅，屬金，會結穗而不實。脆讀作「翠」。疿讀作「肺胗」，疹字相同。痤，讀作「才何切」。
」）白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其谷不成，咳而鼽，上應熒惑、太白星。（按：景岳曰：「陽明上臨，金氣清肅，故為白露早降，收殺氣行，寒雨害物。然金勝者火必衰，火衰者土必弱，故蟲食味甘色黃之物。
白話文：
（白露節氣來得早，收斂了夏天的燥氣，但寒氣帶來傷害，害蟲侵食甘甜黃色的果實，使得脾臟受寒，邪氣內生。心氣虛弱，治療不及時，心火上升，剋制了肺金，肺氣虛弱，白氣受抑，五穀不能成熟，咳嗽和氣喘，上應火星（熒惑星）和金星（太白星）。）注： 景嶽說：「太陽明（心）上升，金氣清肅，所以白露節氣來得早，收斂了夏天的燥氣。但是，金氣強盛，火氣必定衰弱；火氣衰弱，脾氣必定虛弱；所以害蟲會侵食甘甜黃色的果實。
以甘黃皆屬土，而陰氣蝕之，故蟲生焉。觀曬能除蛀，則蟲為陰物可知。故其在人，又當脾土受邪也。若金勝不已而火復之，則赤氣之物後時而化，而人之心火晚盛，上克肺金，凡白色屬金之物，其氣乃屈也。金谷，稻也。鼽，鼻塞也。其上應於星，則當熒惑明，太白暗，而災有所屬也。
鼽音求。」）
白話文：
甘味和黃色都屬於土行，如果陰氣侵蝕它們，就會生出蟲害。曬太陽可以殺蟲，由此可知蟲是屬於陰性的。因此，在人體中，蟲害的產生也是因為脾土受到邪氣侵襲的緣故。如果金行過於旺盛，使得火行旺盛，那麼紅色性質的事物就會慢慢發生變化，而人體內的心火就會在晚間旺盛，導致剋制肺金，凡是白色屬金的事物，其氣就會受壓。金谷，指的是稻穀。鼽，指的是鼻塞。如果這些症狀與星象相應，就是當熒惑星明亮，太白星暗淡時，就會有相應的災難發生。
歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星。（諸癸歲也。火少水勝，故寒乃大行。長政不用，則物容卑下。火氣既少，水氣洪盛，天象出見，辰星益明。按：惟火衰水盛，則陽氣凝慘，故萬物不能榮盛於上而屈折也。
白話文：
當歲火屬性不足，寒氣就肆虐起來。如果沒有陽氣來滋養，萬物就會萎縮下垂，呈現出非常悽慘的景象。這時，陽氣無法化生，就會破壞萬物的繁榮美麗，上應辰星。
（注：根據諸癸年紀要，當火氣不足，水氣旺盛時，寒氣就會大行其道。如果陽氣不足夠，萬物就會顯得卑微低下。由於火氣不足，水氣過盛，天空中會出現辰星，變得更加明亮。只有當火氣衰弱，水氣旺盛時，陽氣才會凝滯悽慘，導致萬物無法在上方繁茂生長，而是向下屈折。）
）民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內痛，鬱冒矇昧，心痛暴喑，胸腹大，脅與腰背相引而痛，（按：新校正云：「詳此證與火太過甚則反病之狀同，傍見臟氣法時論。」）甚則屈不能伸，髖髀如別，上應熒惑、辰星，其谷丹。（按：無火則氣寒而筋拘縮，故令屈而不能伸也。
白話文：
百姓患胸中疼痛，肋骨脹滿，兩側疼痛，胸背肩胛之間及兩臂內側疼痛，心煩意亂，視力模糊，心痛突然失聲，胸腹腫大，肋骨與腰背互相牽引而疼痛。（注：新的校正版本雲：“詳此證與火氣過甚反病的情況相同，參考臟腑氣法時論。”）嚴重時四肢不能伸屈，髖關節和股骨分離，上應火星、辰星，其穀神。 （注：如果沒有火，則氣寒而筋縮，導致四肢不能伸展。）
髖髀，臀股之間。如別者，謂身如別人，屈伸不能自主也。水盛勝火，故熒惑不明，丹谷不成，辰星明而為災也。）復則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，病鶩溏，腹滿，食飲不下，寒中，腸鳴泄注，腹痛，暴攣痿痹，足不任身，上應鎮星、辰星，玄谷不成。（按：張景岳曰：「火衰水亢，土則承之，土之化濕，反侵水臟故為腹滿食不下，腸鳴泄注，痿痹，足不任身等疾。黑氣，水氣也。
白話文：
髖髀指臀股之間。像別人似的，是指身體像別人一樣，屈伸不能自如。水氣盛大勝過火氣，因此火星變得不明亮，丹田中的精氣無法形成，土星變得明亮而造成災害。
如果身體虛弱，就會導致濁氣鬱積，即將有大雨降臨，黑氣會上升，會出現腹脹、腹瀉、腹痛、手腳抽筋麻痺、足部無法支撐身體等症狀。這些症狀與鎮星、土星相應，玄谷中的精氣無法形成。
（附註：張景嶽說：「火衰水亢，土則受影響，土化為濕氣，反過來侵犯水臟，所以會導致腹滿、食不下、腸鳴泄注、痿痹、足不任身等病症。黑氣是水氣。」
辱，屈也。鶩，鳴也。言如鴨糞清稀，寒濕所致也。土來復承，故鎮星明潤，辰星減光，玄色之谷不成也。」鶩音木。）
白話文：
「辱」指屈辱，表示鴨糞裡雜質少，像清水一樣稀清。「鶩」表示鴨子的叫聲。這段話的意思是說，鴨糞稀清是由寒濕造成的。土來復承接後，鎮星明亮濕潤，辰星光芒減弱，玄色之谷無法形成。（「鶩」發音同「木」）
歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星。（按：六己歲也。張景岳曰：「土不及而木乘之，故風氣行而化氣失令。木專其政，故草木茂榮。然發生在木，而成實在土，土氣不充，故雖秀不實。木氣上應，則歲星當明也。民病飧泄，霍亂，體重，腹痛，筋骨徭復，肌肉瞤酸，善怒，藏氣舉事，蟄蟲早附，咸病寒中，上應歲星、鎮星，其谷黅。」按：張景岳曰：「徭復，搖動反復也。
白話文：
土氣衰弱，風氣強盛，天地化生失常，草木繁茂旺盛，枝葉搖曳飄揚，看起來很茂盛卻不結果實。在天上與歲星相應。（編者注：指六己年。張景嶽說：「土氣衰弱，木氣旺盛，所以風氣行進，化生天地萬物失常。木氣主宰萬物，所以草木繁茂。但是植物的生長由木氣主導，結實由土氣主導。土氣不足，所以雖然茂盛卻不結果實。木氣在天上與歲星相應，所以歲星會明亮。民眾會出現腹瀉、霍亂、身體沉重、腹痛、筋骨痠痛、肌肉痠痛、容易發怒、五臟氣血上逆的情況。蟄伏昆蟲提前蘇醒，普遍患寒病，在天上與歲星和鎮星相應。穀物會枯黃。
編者注： 張景嶽說：「徭復」是指搖動反復。
根結篇曰：『所謂骨徭者，搖故也。』即此徭字。瞤，跳動也。酸，痠疼也。凡此飧泄等病，皆脾弱肝強所致。土氣不及，則寒水無畏，故藏氣舉事。蟄蟲早附，應藏氣也。咸病寒中，火土衰也。上應歲星、鎮星者，歲星明而鎮星暗也。谷之黃者屬土，不能成實矣。瞤，如雲切。
白話文：
根結篇說：
「骨徭」這個詞，是指骨頭會「搖動」。「瞤」是一種跳動的現象。「酸」是指痠痛。
凡是像腹瀉這樣的疾病，都是因為脾氣虛弱，肝氣太強所造成的。土氣不足，就會導致寒水沒有約束，因此藏在體內的氣會發作。
蟄居的蟲類會提早出動，表示藏氣不足。鹹味食物容易引起寒氣侵襲，表示火土衰弱。
在上與歲星、鎮星相對應，是因為歲星明亮而鎮星昏暗。黃色的穀物屬土，如果不能長出飽滿的果實，表示土氣衰敗。
「瞤」的讀音為「如雲」。
」）復則收政嚴峻，名木蒼凋，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客於脾，黅谷乃減，民食少失味，蒼谷乃損，上應太白、歲星。（按：木盛凌土，金必復之，故收氣峻而名木凋也。木為金制則肝病，胸脅痛引少腹，太息者，肝膽病也。然金能平木之強，而不能救土之弱，故木雖為金平，而土之弱自若也，是以蟲食甘黃，食少失味者，土弱而脾病也。土為木克，故黅谷減。
白話文：
再一次，（收成）嚴峻，參天大樹枯黃，胸脅劇烈疼痛，疼痛延伸到小腹，經常嘆息，體內有寄生蟲，氣滯於脾臟，黑色粗糙的米減少，民眾的食物短缺且淡而無味，精良的穀物受損，與天上的太白金星和歲星相對應。（註釋：木氣過盛侵犯了土氣，金氣必定會反制，所以收成嚴峻而樹木枯萎。木氣被金氣制約就會導致肝臟疾病，胸脅疼痛延伸到小腹，嘆息是肝膽疾病的徵兆。然而，金氣雖然能平息木氣的強盛，卻不能挽救土氣的虛弱，所以木氣雖然被金氣平復，但土氣的虛弱依然如故，因此體內有寄生蟲，食物少而味道差，是土氣虛弱導致脾臟疾病的表現。土氣被木氣剋制，所以黑米減少。）
木為金平，則蒼谷損。於是太白明而歲星暗也。）上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白乃不復，上應歲星，民乃康。（己亥己巳歲，厥陰上臨，其歲少陽在泉，火司於地，故蟄蟲來見，流水不冰也。金不得復，故歲星之象如常，民康不病。）
白話文：
如果木星處於金水的平穩狀態，那麼歲星就會受損。因此太白星明亮而歲星黯淡。）歲星高臨西方的水位，流水不結冰，歲星清晰可見，隱藏的氣息不會被利用，白色不再復現，與歲星相應，民眾安康。 （己己歲和己歲，歲星高臨西方的水位，那年的少陽之氣在泉水裡，火熱主宰著大地，所以歲星清晰可見，流水不結冰。金星無法恢復，所以歲星的景象和往常一樣，民康不生病。）
歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。（按：六乙歲也。張景岳曰：「金不及而火乘之，故炎火乃行。金不勝木，故生氣用而庶物茂。火氣獨王，故長氣勝而燥爍行。其應於星，則熒惑光芒也。爍，式灼切。」）民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下，收氣乃後，上應太白星，其谷堅芒。
白話文：
當歲運金氣不足，火氣便會旺盛，生機得以運用，旺盛的氣息盛行，萬物因此茂盛，乾熱之氣四處運行，在天上應對著熒惑星。（按：這是六乙年。張景嶽說：「金氣不足而火氣乘機而上，所以炎火才會旺盛。金氣不能勝過木氣，所以生機才能運用而萬物茂盛。火氣獨霸，所以旺盛之氣強盛，乾熱之氣才會運行。它在天上應對的星象就是熒惑星閃耀，『爍』字讀作『式灼』。）民眾會出現肩背痠痛沉重、過敏性鼻炎、血便直下等症狀，這些症狀只有在氣息收斂後才會好轉。在天上應對著太白星，而那一年的穀物會又硬又尖。
（按：張景岳曰：「瞀，悶也。鼽，鼻塞流涕也。金受火邪，故為此諸病。收氣乃後，太白無光，堅芒之谷不成，皆金氣不足之應。」瞀音茂。嚏音帝。）復則寒雨暴至乃零，冰雹霜雪殺物，陰厥且格陽，反上行頭，腦戶痛，延及腦頂發熱，上應辰星，丹谷不成，民病口瘡，甚則心痛。
白話文：
張景嶽說：「『瞀』是指悶熱。『鼽』是指鼻塞流鼻涕。金屬受到火邪的侵襲，所以會出現這些症狀。金氣收斂之後，太白星沒有光亮，堅芒之谷不能形成，這些都是金氣不足的徵兆。」「瞀」讀音同「茂」。「嚏」讀音同「帝」。
另一方面，如果溫度回升後突然下起了寒雨，冰雹、霜雪會使生物死亡，陽氣被陰寒之氣所覆蓋，反而向上逆行頭部，導致腦戶疼痛，蔓延到腦頂發熱，與天上的辰星相應，丹谷不能形成，百姓會患上口瘡，嚴重的甚至會心痛。
（按：張景岳曰：「金衰火亢，水來復之，故寒雨暴至，繼以冰雹霜雪，災傷萬物，寒之變也。厥，逆也。格，拒也。寒勝於下，則陰厥格陽而反上行，是謂無根之火，故為頭頂口心等病。其應於天者，辰星當明；應於地者，丹色之谷不成也。按此水復火衰，當云上應熒惑辰星。
此不言熒惑者，闕文也。雹，音薄。」）
白話文：
張景嶽說：「金氣衰弱，火氣亢盛，水來剋制火氣，所以天氣寒冷，而且突然下起暴雨，接著出現冰雹和靄雪，傷害了萬物，這是寒氣變化所導致的。厥，是指逆亂。格，是指阻擋。寒氣在下面過於強盛，就會導致陰氣逆亂抵禦陽氣，而反過來向上運行，這是沒有根基的火氣，所以會導致頭頂、口腔和心臟等部位的疾病。這種情況應對在天上的現象是：辰星會明亮；應對在地上的現象是：丹色之穀不能形成。根據這種說法，水剋制火，而火氣衰弱，天上的辰星應該是熒惑星。」
歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星。（按：六辛歲也。水不及而土乘之，故濕乃大行。水衰則火無所畏，故反用事而與土同化且速，上應鎮星光明也。）民病腹滿，身重濡泄，寒瘍流水，腰股痛發，膕腨股膝不便，煩冤，足痿清厥，腳下痛，甚則胕腫，藏氣不政，腎氣不衡，上應辰星，其谷秬。（按：張景岳曰：「水弱土強，傷及腎陰，故為此諸病。
白話文：
由於水氣不足，濕氣就會變得盛行。火氣反而會旺盛，這種變化會很快，夏季的雨水會頻繁降下，這在天上會對應著鎮星（注：這一年是六辛年。水氣不足，而土氣旺盛，所以濕氣就會盛行。水氣衰弱，那麼火氣就沒有什麼可畏懼的了，所以火氣反而會旺盛，而且與土氣一起變化，而且速度很快，在天上對應著鎮星明亮。在民間，人們會得腹脹、身體沉重、腹瀉、寒性瘡瘍流出水、腰部和股部疼痛、小腿、膝蓋不能活動、胸悶、腳步虛弱、腳底疼痛，嚴重的會發生水腫，體內的氣血運行失調，腎氣失衡，這在天上會對應著辰星，所生的穀物是秬。（注：張景嶽說：「水氣弱，土氣強，就會損傷腎陰，所以會導致以上這些疾病。」）
寒瘍流水，陰蝕陰疽之類是也。煩冤，煩悶抑鬱也。清厥，寒厥也。胕腫，浮腫也。藏氣，水氣也。衡，平也。不政不衡，水氣衰也。上應辰星不明，下應秬黍不成。秬，黑黍也。」）上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，民病寒疾於下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星，其主黅谷。（按：張景岳曰：「辛丑辛未歲也。
白話文：
寒瘍流水，是指陰蝕、陰疽等疾病。煩冤，是指抑鬱煩悶。清厥，是指寒戰發抖。胕腫，是指浮腫。藏氣，是指水氣。衡，是指平衡。不政不衡，是指水氣不足。上應辰星不明，下應秬黍不成。秬，是一種黑色黍米。
上臨太陰星，就會產生嚴寒，蟲子早早潛伏，地面積存厚冰，陽光無法滋養，人們會患上寒疾，嚴重時會出現腹脹浮腫。這在上應鎮星，代表它主宰黑色山谷。（按：張景嶽說：「辛丑、辛未年就是這樣的年份。」
太陰濕土司天，則太陽寒水在泉，故大寒舉而陽光不治也。甚則腹滿浮腫，濕土勝而腎氣傷也。其上應者，當鎮星增曜；其下應者，當黅谷有成。」）復則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨並闢，肉瞤瘛，目視䀮䀮，物疏璺，肌肉胗發，氣並膈中，痛於心腹，黃氣乃損，其谷不登，上應歲星。
白話文：
當太陰的潮濕屬性控制天際時，太陽的寒水屬性就會沉降到地下泉水中，所以大寒之氣上升，而陽光的作用受到抑制。若是情況嚴重，就會出現腹脹浮腫的症狀，這是因為潮濕屬性過於強盛，而腎氣受到了損傷。在天象上，會表現為鎮星異常明亮；在地面上的影響，則是黅谷的農作物成長良好。相反，如果這種情況得到改善，就會颳起猛烈的風暴，吹倒植物並造成損壞，導致生物難以生長，面部氣色時常改變，筋骨異常疏鬆，肌肉出現麻木、收縮的症狀，眼睛視物模糊不清，物體看上去稀疏空洞，肌肉出現痙攣、腫脹的現象，氣息停滯在膈膜部位，心腹部疼痛難忍，黃色的氣色受到損害，五穀無法順利成熟，在天象上會對應歲星的變化。
（按：張景岳曰：「水衰土亢，木來復之，故大風暴發，草僕木落，而生長失時，皆不鮮明也。面色時變，肝氣動也。並，拘攣也。闢，偏欹也。瞤瘛，動掣也。䀮䀮，目不明也。璺，物因風而破裂也。肝氣在外則肌肉風疹，肝氣在中則痛於心腹，皆木勝之所致，故黃氣損而屬土之谷不登，其上應於天則惟歲星當明也。愚按五運之有太過不及，此勝復之所以生也。
白話文：
張景嶽說：「水行衰弱，土行亢盛，木行來生助水行，所以大風暴發，草木飄零，而且生長失時，都表現得不明顯。面色忽青忽白，是肝氣活動所致。並，拘攣；闢，偏斜；瞤瘛，抽動；䀮䀮，視物不清；璺，物品因風而破裂。肝氣在外則肌肉風疹（皮膚病），肝氣在內則痛於心腹，都是木行過剩所致，所以黃色衰弱，屬於土行的穀類不豐收，天上的應象則是歲星（木星）應該明亮。愚按五行運轉有過剩和不足，這是相互生剋制化的原因。
太過者其氣勝，勝而無制，則傷害甚矣。不及者其氣衰，衰而無復，則敗亂極矣。此勝復循環之道，出乎天地之自然，而亦不得不然者也。故其在天則有五星運氣之應，在地則有萬物盛衰之應，在人則有臟腑疾病之應。如木強勝土，則歲星明而鎮星暗，土母受侮，子必復之，故金行伐木以救困土，則太白增光，歲星反晦也。凡氣見於上，則災應於下，宿屬受傷，逆犯尤甚，五運互為勝復，其氣皆然。
白話文：
太過的人，他的氣勢很盛，盛到無法控制，那麼傷害就會非常嚴重。不及的人，他的氣勢很弱，弱到無法恢復，那麼損壞就會達到極點。這是盛衰循環的道理，出自天地間的自然規律，也是不得不這樣。所以，在天上就有金、木、水、火、土五星運行的相應變化，在地上有萬物盛衰的相應變化，在人體上就有臟腑疾病的相應變化。比如說木氣旺盛勝過了土氣，那麼歲星就會明亮而鎮星就會暗淡，土屬性受到侵犯，水屬性肯定就會去幫助它，所以金屬性會剋制木屬性來拯救受困的土屬性，這時金星會增光，歲星會反過來暗淡下來。凡是氣勢在上面顯現出來的，那麼災禍就會在下面應驗，本屬受到傷害，逆犯會更加嚴重，五運之間互相盛衰循環，它們的氣勢都是這樣運行的。
至其為病，如木勝肝強，必傷脾土，肝勝不已，燥必復之，而肝亦病矣。燥勝不已，火必復之，而肺亦病矣。此五臟互為盛衰，其氣亦皆然也。夫天運之有太過不及者，即人身之有虛實也，惟其有虛而後強者勝之，有勝而後承者復之。無衰則無勝矣，無勝則無復矣，無勝無復，其氣和平，焉得有病。
白話文：
當某個臟器過強時，會導致疾病。例如，當肝氣過強時，就會損傷脾胃。若肝氣過強持續不癒，乾燥之邪就會反過來剋制肝氣，導致肝臟生病。若乾燥之邪持續不癒，火熱之邪就會反過來剋制肺氣，導致肺臟生病。這是因為五臟之間互相影響，彼此盛衰相生相剋，其氣血運行也是如此。
自然界的運行有過盛和不足的時候，人體也有虛弱和強盛的狀態。虛弱時，強者就會剋制它；強盛時，剋制者就會反過來制約它。如果沒有虛弱，就沒有強盛；沒有強盛，也就沒有制約。沒有強盛和制約，氣血運行就會平和，哪裡還會得病呢？
恃強肆暴，元氣泄盡，焉得無虛。故曰有勝則復，無勝則否，勝微則復微，勝甚則復甚。可見勝復之微甚，由變化之盛衰，本無其常也。今有昧者，每鑿執經文，以害經意，如馬宗素之流，假仲景之名而為傷寒鈐法等書，用運氣之更遷，擬主病之方治，拘滯不通，誠然謬矣。又有一等偏執己見，不信運氣者，每謂運氣之學，何益於醫。
白話文：
過度使用暴力，會耗盡元氣，身體怎麼能不虛弱。所以說，如果戰鬥取勝，身體就能恢復；如果沒有取勝，身體就無法恢復。取勝的程度小，恢復的程度也小；取勝的程度大，恢復的程度也大。由此可見，恢復的程度是由身體變化盛衰決定的，並沒有固定不變的標準。現在有一些不明事理的人，經常生搬硬套經文，違背了經文的原意。比如馬宗素之流，借用仲景之名，寫了《傷寒鈐法》等書，用運氣變化的理論來確定治療方法，這樣拘泥不化，真是大錯特錯。還有一些固執己見的人，不相信運氣的理論，常常說運氣的學說對醫學有什麼用處。
豈知歲氣之流行，即安危之關係。或疫氣遍行，而一方皆病風溫；或清寒傷臟，則一時皆犯瀉痢；或痘疹盛行，而多凶多吉，期各不同；或疔毒遍生，而是陰是陽，每從其類；或氣急咳嗽，一鄉並興；或筋骨疼痛，人皆道苦；或時下多有中風；或前此盛行痰火。諸如此者，以眾人而患同病，謂非運氣之使然歟。
白話文：
要知道一年四季中氣候的變化，與人們的安危息息相關。比如瘟疫流行，一個地方的人都會同時患上風熱病；或者天氣寒冷傷到脾臟，那麼一時之間都會出現腹瀉、痢疾；或者痘疹盛行，有的兇險，有的吉利，時間長短各不相同；或者瘡毒遍生，有的長在陰面，有的長在陽面，每個人身上發生的情況都差不多；或者氣急、咳嗽，一個村子的人都患上這種病；或者筋骨疼痛，人人喊苦；或者時令到了就容易中風；或者最近痰火盛行。像這樣的現象，是因為大家患的都是相同的疾病，難道不是受當前流行的病氣所致嗎？
昔元太和二年，東垣制普濟消毒飲以救時疫，所活甚眾，即此類也。夫人殊稟賦，令易寒暄，利害不侔，氣交使然。故凡以太陽之人而遇流衍之氣，以太陰之人而遇赫曦之紀，強者有制，弱者遇扶，氣得其平，何病之有。或以強陽遇火，則炎烈生矣；陰寒遇水，則冰霜及矣。
善察運氣者，必當順天以察運，因變以求氣，其有不合於道者，未之有也。瞤，如雲切。䀮音荒。璺音問。」）
白話文：
在元朝太和二年，東垣派提出「普濟消毒飲」來治療當時流行的瘟疫，救活了許多人，這也是經方的一種。不同的人體質不同，容易受到寒氣或暑氣影響，產生不同的病症，這是氣候變化的影響。所以，如果是陽氣旺盛的人遇到寒氣流行，陰氣較重的人遇到炎熱季節，強壯的人可以剋制病邪，虛弱的人需要扶助，氣候平衡，身體就不會生病。但是，如果陽氣旺盛的人遇到火邪，就會產生發炎症狀；陰寒體質的人遇到水邪，就會出現寒凝證。
帝曰：善！願聞其時也。岐伯曰：悉哉問也！（「此下言不及之歲，其政化勝復，各有時也。本篇凡太過之年，不言勝復，故不及之。」）木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政。春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復。其眚東，其臟肝，其病內舍胠脅，外在關節。
白話文：
黃帝說：「好極了！我願意知道這不同的時間。」岐伯說：「您問得太詳細了！（「下面所說的指陰陽不調的年份，其政治教化會有好有壞，各有所時。本篇凡是太過之年，就不再討論會好也會壞，所以沒有提到。」）
木氣不足的時候，春天出現鳴條鳥鳴叫和律管音調通暢的變化，那麼秋天就會有霧氣和露水帶來清涼的政策。春天出現殘暴虐殺的勝利，那麼夏天就會有炎熱和灼傷的報應。其災害表現在東方，其臟器是肝，其疾病外在表現是藏於胸脅之中，外在表現是關節疼痛。
（按：張景岳曰：「和則為化為政，運之常也。不和則為勝為復，氣之變也。如歲木不及，金當克之。使金不來勝，而木氣無傷，則春有鳴條律暢之化，至秋之時，則金亦無復，而有霧露清涼之政，此氣之和也。若春見金氣而有慘淒殘賊之勝，則木生火，火來剋金，而夏有炎暑燔爍之復矣，此氣之變也。然此之勝復，皆因於木，故災眚當見於東方，在人之臟，當應於肝。
肝之部分，內在胠脅，外在關節，故其為病如此。下義俱同。燔音煩。爍，式灼切。眚音省。」）
白話文：
張景嶽說：「氣息和諧就會體現為正常的運轉。如果氣息不和諧，就會出現強盛或抑制，這是氣息變化的表現。比如說，在春天，木氣不足，金氣應該剋制它。如果金氣沒有來剋制，木氣就會不受損傷，這樣春天就會出現鳥鳴花開的景象，到了秋天，金氣也不會再回來，而是會有霧露清涼的氣候。這就是氣息和諧的表現。如果春天出現了金氣旺盛而導致草木枯萎的現象，那麼木氣就會生火，火氣就會來剋制金氣，夏天就會出現炎熱酷暑的景象。這就是氣息變化的表現。但是，不管出現強盛還是抑制，都是因為木氣的緣故，所以災禍應該會出現在東方。在人體中，則對應於肝臟。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政。夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之復。其眚南，其髒心，其病內舍膺脅，外在經絡。（按：張景岳曰：「火不及者，水當乘之。若水不侮火而夏有此化，則水亦無復而冬有此政。若水不務德而夏有此勝，則火生土，土來剋水，而不時有此復矣。其眚南，其髒心，皆火之應。」）
白話文：
火性不足，夏季出現亮麗的光明景象，那麼冬季就會實施嚴肅的霜寒之制。夏季具有淒冷凝斂的勝氣，就不時會出現陰雨綿綿的現象。它的災禍會出現於南方，它的臟腑為心，它的病症內在會停留在胸腔，外在會表現在經絡上。（註：張景嶽說：「火性不足，水性就會乘虛而入。如果水性不凌駕於火性，而夏季出現這些景象，那麼水性也就不復存在了，而冬季就會實施這些措施。如果水性不講究道德，而夏季出現這些勝氣，那麼火性就會生土性，土性會剋制水性，而不時就會出現這些現象了。它的災禍會出現於南方，它的臟腑為心，這些都是火性的反應。）
土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓折之政。四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復。其眚四維，其臟脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。（按：四維，辰戌丑未方月也。張景岳曰：「歲土不及，木當勝之。若木不侮土而四季有此化，則木亦無復而春有此政。若木勝土而四季有此變，則土生金，金來剋木，而秋有此復矣。
其眚四維，其臟脾，皆土之應。拉音臘。霪音淫。」）
白話文：
當土壤養分不足時，辰戌醜未四個方向會出現陰霾和潮濕的變化，這種變化就會導致春季出現草木萌發和枝條鼓脹的現象。
當辰戌醜未四個方向出現震動和飄揚的變化時，這種變化就會導致秋季出現肅殺和暴雨的景象。
當土壤養分不足造成的問題影響到四個方向時，會影響到脾臟健康，而這種問題會表現為內部蓄積於心腹部位，外部則表現為肌肉和四肢的疾病。（按：辰戌醜未四個方向代表的是歲月的四個季度。張景嶽說：「歲土養分不足，木屬就會旺盛。如果木屬沒有侵犯土屬，而四季出現這種變化，那麼木屬就沒有旺盛過，因此春季就會出現這種現象。如果木屬侵犯土屬，而四季出現這種變化，那麼土屬就會生金屬，金屬就會剋制木屬，因此秋季就會出現這種景象。）
金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應。夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之後。其眚西，其臟肺，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。（按：張景岳曰：「歲金不及，火當勝之。若火得其正而夏有此令，則水亦無復而冬有此應。若火氣侮金而夏有此變，則金之子水，水來剋火，而秋有此復矣。
白話文：
如果春天陽氣不足，夏天就會出現悶熱潮濕的現象，那麼冬天就會出現寒冷乾冷的氣候；如果夏天酷熱乾燥，那麼秋天就會出現冰雹霜雪的災害。影響在西方的部位，對應的臟腑是肺，疾病會內發在胸腔、脅部和背部，外發在皮膚和毛髮。
其眚西，其臟肺，皆金之應。按此下二節，不先言金水之本化，而先言火土之制化，與上三節不同者，不過文體之變，而義則同也。」）
白話文：
其西邊的缺陷，對應的臟腑是肺，都是金元素的反應。據此觀察下兩節，不先說明金水本源的化生，而先說明火土的制化，與上三節不同的地方，不過是文體的變化，而其道理是一樣的。
水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生髮之應。四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。其眚北，其臟腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。（按：張景岳曰：「歲水不及，土當勝之。若土不為虐而四季有此正化，則木亦無復而不時有此正應。若土肆其勝而有四維之變，則水之子木，木來剋土，而不時有此復矣。
白話文：
水量充足時，河流四側就會生出霧氣和雲朵，這時常常會出現溫和的風來滋養萬物。河流四側的霧氣消散，突然降下大雨時，這時常常會出現疾風，使萬物飄搖。這種水氣不足的徵兆在北方，對應的臟器是腎，其病症在內部會出現腰脊骨髓疼痛，在外界會出現行走不便，膝蓋疼痛。
（注釋：張景嶽說：「當年降水不足時，土氣就會強盛。如果土氣沒有過分強盛，而四季都有這樣的正常變化，那麼木氣也不會受到抑制，就會時常有這樣的正常反應。但如果土氣過於強盛，導致河流四側發生變化，那麼水之子木，木氣就會來剋制土氣，從而時常出現這種反作用。
其眚北，其臟腎，皆水之應。湍，通官切。踹，腨同。」）夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。（……按：權衡者，所以平物之不平也。天地之道，以平為正。故凡亢而高者，常抑之使降；卑而下者，常舉之使升。
白話文：
腎臟在北，其功能與水相應。（「湍」讀作「通官」，「踹」讀作「腨」。）
世間萬物的演變就像槓桿一樣，高處的壓抑低處的，低處的舉起高處的，演化的順應靜止的，靜止的復歸演化的，這是事物生長化育收藏的道理，也是氣的運行規律。如果失常了，天地就會閉塞。（……註：槓桿用來調和物體的不平衡。天地之道，以平衡為正。因此，所有亢盛而高的，通常壓抑它讓它降低；卑下而低的，通常舉起它讓它升高。
化得其正，氣常相應，鼓之桴也。邪而為變，子為母復，承乃制也。所以春生夏長，四季化成，秋收冬藏，實天地不易之理，而五行自然之氣也。苟氣反其常，則高下不平，而天地閉塞矣。）
白話文：
氣化遵循規律，氣血運行和諧，就像鼓槌敲擊鼓面。氣化如果偏離規律，出現變異，子氣又化生出母氣，承載著母氣而形成，這是氣化的法則。所以，春生夏長，四季更替，秋收冬藏，這是天地不變的規律，是五行自然之氣的運行。倘若氣化違背規律，就會上下不調和，天地運行失衡。
帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？（按：動亂謂因動而亂也。卒然發作，亦有可期必之道乎，）岐伯曰：夫氣之動變固不常在，而德化政令災變，不同其候也。（按：言變雖無常，而候則可考也。）帝曰：何謂也？（按：言其候何如。
白話文：
黃帝問：先生所說五行的變化，以及四季的反應，可謂周詳。然而，這些氣的混亂變動，觸發而產生，發作沒有固定的時間，突然發生災難，我們如何預測呢？
岐伯答：氣的變動確實沒有固定的規律，但道德教化、政治法令和災禍的徵兆卻有不同的應對之法。
黃帝問：這是什麼意思？
）岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。（按：敷和者，謂敷布其融和之氣，春之德也。生榮者，榮華之色，化生於春也。舒，張也，啟，開也，春以開張為政也。是德化政令，春之正也。至其為變則振動發揚，其為災則消散零落，惟振發故散落也。
白話文：
岐伯說：東方產生風，風孕育樹木，它的德行是溫和調和，它的變化產生繁榮昌盛，它的政令是舒展通達，它的號令是微風吹拂，它的氣候特徵是振奮發揚，它的災害是散落凋零。（註釋：敷和，意指散佈溫和的氣息，是春天的德性。生榮，指花草樹木的繁榮茂盛，是春天的變化。舒，伸展；啟，開啟，春天以舒展開啟萬物為政。這些德行、化育、政令是春天的常態。至於它的變化，則會振動發揚；而它的災害，則會消散凋零，因為振動發揚會導致散落凋零。）
五運行大論曰：「其德為和，其化為榮，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕。」文有詳簡之分，而義則一也。）
白話文：
《五行運行論》所說：「五行之德為和諧，五行之化促使萬物繁榮，五行之政令氣血通達，五行之令宣揚散發，五行之變化會牽引摧毀，五行之異常會導致隕落。」雖然文字敘述有詳有簡，但其義理卻是一致的。
南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔焫。（按：彰者自內而著於外，顯則昭著之極，象火之外達也。蕃茂者，夏時萬物蕃盛而暢茂也。明曜者，火之光輝也。銷爍者，火焦灼也。燔焫者，火燎原也。五運行大論曰：「其德為顯，其化為茂，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫。」焫，如瑞切。）
白話文：
黑暗籠罩了整個地方。（除了大火之外，整個地方都在閃耀灼熱的光芒，一個聲音說：“現在已經黑暗了。”）
中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。（按，張景岳曰：「溽蒸，濕熱也。豐備，充盈也。驟注，急雨也。霖，久雨也。潰，崩決也。五運行大論曰：『其德為濡，其化為盈，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚霖潰。』溽音辱。潰音會。」）
白話文：
中央產生濕氣，濕氣滋生了土壤，它的本質是潮濕而溫暖，它的轉化是豐富而充足，它的政令是安靜無為，它的命令是潮濕，它的變化是突然降雨，它的災害是連續豪雨和決堤潰壩。（註解：張景嶽說：「溽蒸是指濕熱。豐備是指充滿。驟注是指急促的暴雨。霖是指連續的降雨。潰是指堤壩崩潰。五運行大論中說：『它的本質是滋潤，它的轉化是充盈，它的政令是安寧，它的命令是降雲下雨，它的變化是突然降雨，它的災害是連續降雨和決堤潰壩。』溽讀作「辱」。潰讀作「會」。）
西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。（按：清潔者，暑去涼生，氣清爽而潔淨也。緊斂，收縮也。肅殺，秋氣嚴肅而行殺令也。蒼隕，草木蒼老而隕落也。五運行大論曰：「其德為清，其化為斂，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。」隕音允。）
白話文：
西方五行屬金，金屬性生出乾燥，乾燥的感覺是潔淨清爽、收縮緊密，乾燥的氣候會招致嚴殺的災害，乾燥的季節會導致草木凋零。
（註解：潔淨清爽是指暑氣消退後涼氣生發，空氣清爽潔淨。收縮緊密是指天氣變冷，物體收縮。嚴殺是指秋天的肅殺之氣。凋零是指草木因為天氣寒冷而枯萎死亡。《五運行大論》中說：「金的屬性是清涼，它的變化是收斂，它的政令是嚴肅，它的命令是霧露，它的變化是嚴殺，它的結果是凋落。」
北方生寒，寒生水，其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓冽，其災冰雪霜雹。（按：張景岳曰：「淒滄，寒氣也。謐，靜也。凝肅，堅斂也。凓冽，寒甚也。冰雪霜雹，陰氣所凝，或太陽用事，或以水復火，則非時而見。五運行大論曰：『其德為寒，其化為肅，其政為靜，其變凝冽，其眚冰雹。
白話文：
北部產生寒冷，寒冷產生水，它的特性是清冷孤獨，它的變化是清淨安靜，它的政令嚴謹，它的命令寒冷，它的變化極度寒冷，它的災害是冰雪霜雹。（按：張景嶽說：「清冷孤獨是寒氣。安靜是靜止。嚴謹是堅固收斂。極度寒冷是寒冷極致。冰雪霜雹是陰氣凝結，或太陽掌管事物，或以水剋火，就會在不合時令出現。五運行大論說：「它的特性是寒冷，它的變化是嚴肅，它的政令是靜止，它的變化是極度寒冷，它的災禍是冰雹。」
』滄音倉。謐音密。」）是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。（按：張景岳曰：「德化政令，和氣也；為災為變，乖氣也。施化出乎天地，而人物應之。得其和，則為生為成；遇其乖，則為災為害。」）
白話文：
「滄」音同「倉」，「謐」音同「密」。因此，觀察大自然的變化，有德行、有教化，有政府、有命令，有變異、有災害，萬物由此而生，而人也因此而反應。（按：張景嶽說：「德行、教化、政府、命令，都是和諧的氣息；災害、變異，都是乖舛的氣息。教化是由天地施行的，而萬物應和。得到和諧的氣息，就會生長和完成；遇到乖舛的氣息，就會導致災害和禍害。）
帝曰：夫子之言歲候，不及其太過，而上應五星，今夫德化政令災眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎？（按：張景岳曰：「此承上文而詳求五星之應，謂凡德化政令，災眚變易，其有卒然而動者，星亦上應否也。」）岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應也。
白話文：
黃帝說：您談論的歲候，沒有超出過它的限度，而且在上和五星互相影響。現在，道德教化、政令和法令、災禍和祥瑞之兆發生變化，都是異常的，突然發生，這些也會影響五星的變化嗎？（註：張景嶽說：「這段話承接上文，詳細探討五星的影響，認為凡是道德教化、政令和法令、災禍和祥瑞之兆發生突然變化，五星是否也會相應變化。」）岐伯說：我們遵循自然規律行動，所以沒有不恰當的行動，沒有不會應驗的變化。
卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。故曰應常不應卒，此之謂也。（按：承天而行，謂歲運承乎天運，太過不及各有其常，五星自相應於上，以氣無妄動故也。若夫卒然而動，非關天運，因交而變，則五星未必相應。其不應也，氣非一定，星無所屬故也。）帝曰：其應奈何？岐伯曰：各從其氣化也。
白話文：
突然發生改變，是由於氣的交替變化，所以不會相應。因此說「應當順應常態，不應當突然變化」，講的就是這個道理。（按：承接上天的運行，指歲運承接天運，太過或不及都有固定的規律，五星在天上自相應對，是因為氣不會無端變動。如果突然發生變動，不關天運的事，而是由於交替變化，那麼五星未必就會相應。它之所以不應對，是因為氣不是固定的，星就無所屬。）帝說：那它們如何相應？岐伯說：它們各自順應各自的氣化（變化）。
（……按：張景岳曰：「各從其氣化者，歲星之化其應風，熒惑之化其應火，鎮星之化其應濕，太白之化其應燥，辰星之化其應寒也。」）應近則小，應遠則大。（……按：五星之應六氣，為災為德，各有遠近之分。其近而微也，星象常小；其遠而甚也，星象常大。）德者福之，過者伐之。
白話文：
古文：
按：張景嶽說：「星象的影響會隨著氣的變化而不同，歲星（木星）應於風，熒惑（火星）應於火，鎮星（土星）應於濕，太白（金星）應於燥，辰星（水星）應於寒。」
影響距離近的話，星象就小；影響距離遠的話，星象就大。
五顆星對六氣的影響，會帶來災禍或福德，而且有近遠之分。影響較近且微弱時，星象通常較小；影響較遠且嚴重時，星象通常較大。
有福報的會受到庇佑，過度的人會遭到懲罰。
（按：順天氣者，有德者也，天錫之福；逆天氣者，有過者也，天伐之災。）是以象之見也，高而遠則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠。（……按：星象之有大小也，由於所見之有不同也。下而近則大，大非無因也，喜怒之應將近矣。高而遠則小，小非偶然也，禍福之應尚遠也。
白話文：
順應自然規律的，是有德之人，天賜予福報；違背自然規律的，是有過之人，天降下災難。
因此，看星象的時候，高而遠的（星星）看起來小，低而近的（星星）看起來大。所以，大的（星星）表示喜怒將近，小的（星星）表示禍福還遠。
（星象的大小，取決於觀察者的位置。低而近的看起來大，並非無緣無故，而是因為喜怒將近；高而遠的看起來小，也非偶然，而是因為禍福還遠。）
張景岳曰：「上文云應近則小，應遠則大，此云大則喜怒邇，小則禍福遠，似乎相反。但上文之近遠，近言其微，遠言其甚，故應微而近則象小，應甚而遠則象大；此言邇遠者，邇言其急，遠言其緩，故象大則喜怒之應近而急，象小則禍福之應遠而緩。蓋上文以體象言，此以遠近辨，二者詞若不同，而理則一也。
」）
白話文：
手中最壞的災禍似乎最接近。
帝曰：其德化政令之動靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也；勝復盛衰，不能相多也；往來小大，不能相過也；用之升降，不能相無也。各從其動而復之耳。（按：天地之道，分於陰陽，陰陽之理，不外動靜。是故其靜也，眾理涵焉，事物安焉，何損何益。
白話文：
皇帝問：「它們的德行、政令、災難、變化，有什麼不同的影響或損失？」
岐伯答：「德行、政令、災難、變化，不能互相影響；勝利和失敗、興盛和衰敗，不能互相增減；往來和大小，不能互相超過；使用和提升或降低，不能互相缺少。它們各自遵循自己的變化規律。」
（注：天地之道在於陰陽，陰陽之理不外乎動靜。因此，它們靜止時，各種道理蘊藏其中，事物安穩其中，何來損失或收益。）
然不能以終靜也，則紛然而動矣。德也、災也、勝也、復也、往也、來也、升也、降也，益兮復損，損兮復益，皆動之所致也。六微旨大論曰：「成敗倚伏生乎動，動而不已則變作矣。」易曰：「吉凶悔吝者，生乎動者也。」此之謂歟。）
白話文：
然而，不能完全保持靜止，就會紛亂而活動。得到好處、遭遇災難、勝利、失敗、前行、後退、升高、下降，增長又減少，減少又增長，這些都是動的原因造成的。
《六微旨大論》說：「成敗好壞的起伏，產生於動。動而不已，就會產生變化。」《易經》說：「吉凶悔吝，產生於動。」這大概就是這個意思吧。
帝曰：其病生何如？岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復之紀，災眚者傷之始。（按：祥，瑞徵也。章，昭著也。紀者，變易之期。始者，災傷所由。）氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。帝曰：善！（……按：相勝者，正勝邪也。不相勝者，邪勝正也。重感於邪，如有餘逢王，不足被傷，則盛者愈盛，虛者愈虛，其病必甚也。）
白話文：
黃帝問道：這種疾病是如何產生的？
岐伯回答道：道德教化是正氣的徵兆，法律制度是正氣的表現，物極必反是疾病的緣由，災害事故是損傷的開始。
正氣和邪氣相抗衡則會和諧，不能相抗衡則會生病，如果邪氣過度侵襲，病情就會更加嚴重。
黃帝說：說得好！（……註：相抗衡指正氣戰勝邪氣，不能相抗衡指邪氣戰勝正氣。如果邪氣過度侵襲，就像富裕的人遇到國王就會更加富裕，貧窮的人受到傷害就會更加貧窮，這樣一來，強者會越來越強，虛弱者會越來越虛弱，這種疾病一定會更加嚴重。）