脈居氣血之先，切為四診之一，凡欲治病，惟脈為要矣。然其道至精至微，苟非手快心靈，鮮不毫釐千里。所載脈法，雖不甚詳，然大略已盡於此矣。

黃帝問曰：診法何如？岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。切脈動靜，而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。（過謂異於常候也，切謂以指切近於脈也。

按：動，注謂動而降卑，降卑之義殊不可解。平旦之時，陽初用事，人氣清明，氣血未亂，故可以審脈之得失，平旦六句正言氣血之所以未亂也。精明注作穴名，誤矣。蓋人一身之精神，皆上注於目。視精明者，謂視目精之明暗，而知人之精氣也，觀下文「夫精明者」一段可見矣。

參伍謂較其多寡之數，易曰「參伍以變」是也。）

夫脈者，血之府也。（府，聚也，言血之多少皆聚見於經脈之中也。故刺志論曰：「脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。」由是故也。）長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，（夫長為氣和故治，短為不足故病，數急為熱故煩心，大為邪盛故病進也。）上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛。

（上謂寸口，下謂尺中，盛謂盛滿。代脈者，動而中止，不能自還。細脈者，動如莠蓬。澀脈者，往來時不利而蹇澀也。）渾渾革至如湧泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。（渾渾，言脈氣濁亂也。革至者，謂脈來弦而大，實而長也。如湧泉者，言脈汩汩但出而不返也。

綿綿，言微微似有而不甚應手也。如弦絕者，言脈卒斷如弦之絕去也。若病日進面色弊惡，如此之脈皆必死也。按：王註明確可遵，新校正更引甲乙、脈經，非也。）

夫精明五色者，氣之華也。（按：精明以目言，五色以面言，言目之光采精明，面之五色各正，乃元氣充足，故精華髮見於外也。）赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍，黃欲如羅裹雄黃，不欲黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。（……按：色貴潤澤而有神也，此言五色。

）夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。（按：精衰則目不精明，此蓋解精明。）

五臟者，中之守也。（按：腑為陽，屬表；臟為陰，屬裡。惟屬裡故曰中。守者，注云「五神安守之所」，是矣。）中盛臟滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。（按：聲如從室中言者，謂氣閉而聲不外達也。）言而微，終日乃復言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。