1陰陽應象大論
」以分位言也。若天元紀論中，方可作左右間氣言。）水火者，陰陽之徵兆也；（按：水者陰之徵，火者陽之徵，兆先而徵後，以發見言也。）陰陽者，萬物之能始也。（按：號物有萬，皆本陰陽，萬物之始也，陰陽之能也，故云能始，以終始言也。按天元紀大論與此略同，但彼無「陰陽者血氣之男女」一句，又以「金木者生成之終始」代「陰陽者萬物之能始」一句。）
故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（陰靜，故為陽之鎮守；陽動，故為陰之役使。）帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗，為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。（陽勝故能冬，熱甚故不能夏。）陰勝則身寒汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。
（陰勝故能夏，寒甚故不能冬。按：此統論陰陽偏勝之大凡也。至於腹滿則均死者何故？蓋陽勝則宜汗，既腠理閉而汗不出，若至腹滿，則火烈於內，陽極而亢矣；陰勝則宜溫，既身寒而手足逆冷，若至腹滿，則陰寒凝結而氣不化矣，安得不死。能，注讀作耐，通，猶言遇相濟之時，尚猶可為也。
喘粗者，熱盛於內，氣不得泄而喘急也。俯仰者，坐臥不寧之狀。煩冤者，熱極則煩，若有所冤抑而叫呼也。清，涼也。慄，戰慄也。厥，手足逆冷而氣欲絕也，注以厥為氣逆，誤矣。）此陰陽更勝之變，病之形能也。（按：形能，猶言情狀。）帝曰：調此二者奈何？（按：二者指陰陽偏勝言，言若遇此類，當如何治之，問意平常，注太鑿矣。）岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此。
則早衰之節也。（按：男女交媾，必行於天癸既至之後。然女子天癸始於二七，若即縱情恣欲，終將耗竭真精，是謂七損。男子天癸始於二八，若能保守真元，自然精神強固，是謂八益。苟能去損就益，則陰陽和調，必無偏勝之患矣。用，猶行也，注作房色解，誤矣。言不知行此道，則有夭折之患也。
）年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。（按：甲子六十一周，人壽不同，強者過之，弱者不及，然至六十為得其常矣。四十以後，漸就衰老，是此六十年中，強壯之日僅居其半，且更有未四十而即衰憊者，真可畏也。）故曰知之則強，不知則老，故同出而名異耳。
（……按：人不可不知，而或不能盡知，所以同其體而異其形也。）是以聖人為無為之事，樂恬惔之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。（聖人不為無益害有益，不為害性而順性，故壽命長遠，與天地終。）
《陰陽應象大論》：
從方位來說（如《天元紀論》中提到的左右間氣）。水與火是陰陽的象徵（水象徵陰，火象徵陽，“兆”是顯現的先導，“徵”是後續的表現，指現象的出現）。陰陽是萬物生成的根本（萬物皆源於陰陽，既是萬物的起源，也是陰陽功能的體現，故稱“能始”，強調其貫穿始終的作用。《天元紀論》與此類似，但缺少“陰陽者血氣之男女”一句，並以“金木者生成之終始”替代“陰陽者萬物之能始”）。
所以說：陰在內，是陽的根基；陽在外，是陰的驅動（陰主靜，為陽提供穩定；陽主動，受陰的支配）。黃帝問：“如何效法陰陽？”岐伯答：“陽氣過盛則身體發熱，毛孔閉合，呼吸急促，坐臥不安，無汗而高熱，牙齒乾燥、煩躁胸悶，腹部脹滿致死，耐冬不耐夏（陽氣盛故能忍冬，但過熱無法適應夏季）。陰氣過盛則身體寒冷、出汗，常覺清涼，頻繁戰慄發冷，寒極則四肢厥逆，厥逆則腹脹致死，耐夏不耐冬（陰氣盛故能忍夏，但過寒無法適應冬季）。”（此段總論陰陽失衡的典型表現。腹脹致死的共同原因是：陽盛需發汗，若毛孔閉塞無汗且腹脹，則內火熾盛，陽氣極端亢奮；陰盛需溫補，若身寒肢冷且腹脹，則陰寒凝結氣機停滯，故必死。“能”通“耐”，指遇到相濟之時尚可緩解。“喘粗”為內熱壅盛、氣機不暢；“俯仰”指坐臥不寧；“煩冤”為熱極煩悶似冤屈呼喊；“清”指涼；“栗”為顫抖；“厥”是手足逆冷氣機欲絕，註解說“厥”為氣逆有誤。）
這是陰陽交替勝負的變化，疾病的表現形態（“形能”即情狀）。黃帝問：“如何調和二者？”（指陰陽失衡，詢問治療方法，問題直白，註解過於穿鑿。）岐伯答：“懂得‘七損八益’，便可調和二者；若不懂此法，則會早衰。”（男女交合需在天癸成熟後進行。女子天癸始於十四歲，若縱慾將耗竭真精，稱“七損”；男子天癸始於十六歲，若保養元氣則精神強固，稱“八益”。若能去損增益，則陰陽調和，避免失衡。“用”指踐行，註解作“房事”有誤。意為不懂此法將早夭。）
四十歲時陰氣自然減半，起居衰退；五十歲身體笨重，耳不聰目不明；六十歲性功能衰退，元氣大衰，九竅不暢，下虛上實，涕淚俱出。（六十甲子一輪，人壽各異，但六十歲為常態。四十後漸衰，壯年僅佔半生，更有未老先衰者，實可畏。）所以說：知曉調養則強健，不知則衰老，同為人而狀態各異。（……人需知曉調養，但未必盡知，故體質相同而形態有別。）
因此聖人做順應自然之事，安於淡泊之能，在虛無中滿足心志，故壽命無窮，與天地同終，此為聖人的修身之道。（聖人不做無益之事損害生命，不違逆本性而順其自然，故得長壽。）