1至真要大論
佐以甘辛，欲其散也。以燥以散，則濕熱之在上者，以汗之故而止矣。」謹按六氣司天淫勝之治，各就其本治之而已，惟濕土淫勝獨多此一轉。蓋濕雖土性，而濕甚則氣不施化，釀而為熱矣。治此之法，單燥其濕則熱更熾，單清其熱則濕不流，故必兼用苦溫甘辛之味以汗之，庶幾熱清而濕燥，此又淫勝之轉病而治法之所以不同也。）火淫所勝，平以鹹冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之，熱淫同。
（「此與在泉熱淫治同。蓋水能勝火，故平以鹹冷。苦能瀉火之實，甘能緩火之急，故佐以苦甘。火盛而散越者，以酸收之。火鬱而伏留者，以苦發之。然以發去火，未免傷氣，故又當以酸收之，而火與熱同治也。」）燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之。（「此與上文燥淫於內治同，但彼云佐以甘辛，此云酸辛為異，詳註見前燥淫條下。
苦濕誤也，當作苦溫。」）寒淫所勝，平以辛熱，佐以苦甘，以咸瀉之。（「辛熱足以散寒，苦甘可以勝水。以咸瀉之，水之正味，其瀉以咸也。此與在泉治同，而文有顛倒，詳見前寒淫於內條下。」）
帝曰：邪氣反勝，治之奈何？（按：凡氣之害正者即謂之邪，正氣當勝，而或偶遇所不勝之客氣，則反為其所勝。如木司天地，氣宜溫和，乃時或清涼，則氣以清涼而抑矣，木遭金氣，是之謂反勝。非若真氣不足，而後邪氣乘虛而入之比也。景岳解反勝，謂天地氣有不足，則間氣乘虛為邪。
夫既已司天在泉矣，何云不足耶。蓋惟司天在泉之氣，更無有能勝之者，而所不勝之時氣能勝之，所以為反勝。帝之此問，的指客氣為邪無疑也。或曰：子言此客氣，有據乎？曰：下文不云乎，風司於地，清反勝之等，謂風宜溫而時反清也，非客氣而何。）岐伯曰：風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。
（按：張景岳曰：「治以酸溫，酸求木之同氣，溫以制清也。佐以苦甘，苦以溫金，甘以緩肝之急也。以辛平之，木之正味，其補以辛，金之正味，其瀉以辛也。」）熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。（「治以甘熱，甘能勝水，熱能制寒也。佐以苦辛，寒得苦而溫，得辛而散也。
以鹹平之，火之正味，其補以咸，水之正味，其瀉以咸也。」）濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。（「治以苦冷，抑火邪也。佐以鹹甘，鹹寒制熱，甘溫補土也。以苦平之，即苦冷之義。」）火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。（「與熱司於地同治。
」）燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。（「治以平寒，以金司於地，氣本肅殺，若用大寒，必助其慘，故但宜平寒以抑其熱而已。佐以苦甘，所以瀉火也。以酸平之，金之正味，其補以酸也。以和為利，戒其過也，即平寒之意。」）寒司於地，熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。
至真要大論
當濕熱之邪位於身體上部時，可輔以甘味與辛味的藥物，目的是促進發散。使用燥化與發散的方法，使濕熱透過發汗排出而緩解。治療六氣司天所致的過盛邪氣，應針對其根本調治，唯獨濕土之氣過盛時需多加一層轉化。因為濕性雖屬土，但濕氣過重會阻滯氣機運化，進而鬱積化熱。治療時若僅燥濕，反而可能助長熱勢；若僅清熱，又恐濕氣停滯不散。因此需結合苦溫、甘辛等藥性，促使發汗以兼顧清熱與燥濕，此為濕邪轉化而治法特異之處。
火氣過盛時，可用鹹冷藥物平抑，輔以苦甘之味，並以酸味收斂、苦味宣發、酸味復原（熱邪過盛治法相同）。因水能剋火，故以鹹冷為主；苦味瀉火實，甘味緩解火急，酸味收斂散逸之火，苦味發散鬱火，再用酸味調和以護正氣。
寒邪過盛時，以辛熱藥物驅散寒氣，輔以苦甘，再以鹹味瀉除寒水（與在泉治法相同，但用藥順序稍異）。
黃帝問： 當邪氣反勝正氣時，該如何治療？（此處「邪氣」指異常的時令之氣壓制當令之氣，如本應溫暖的風木之季反現清涼金氣。）
岐伯答：
- 風氣當令卻受清金反勝： 用酸溫藥物為主，輔以苦甘，並以辛味調和（酸溫助木氣，苦甘制金緩肝，辛味平衡木金）。
- 熱氣當令卻受寒水反勝： 用甘熱藥物為主，輔以苦辛，並以鹹味調節（甘熱制水寒，苦辛溫散寒邪，鹹味瀉水補火）。
- 濕氣當令卻受火熱反勝： 用苦冷藥物抑火，輔以鹹甘，再以苦味平調（鹹寒制熱，甘溫補土）。
- 火氣當令卻受寒水反勝： 治法同熱氣反勝（甘熱為主，苦辛為輔，鹹味調和）。
- 燥氣當令卻受火熱反勝： 用平性寒藥清熱（避免過寒助燥），輔以苦甘，並以酸味斂金，強調平和為宜。
- 寒氣當令卻受火熱反勝： 用鹹冷藥物清熱，輔以甘辛，再以苦味平衡（鹹冷瀉火，甘辛散寒護正）。