紺，薄青色。）此五臟所生之外榮也。（按：此特形容人之生色而已，未可泥於字句之間也。）

色味當五臟，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎咸。（各當其應而為色味也。）故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。（按，當猶屬也。）

諸脈者皆屬於目，（按：心為君主之官，庶司百職皆所統帥，故其應於脈也，周流一身，循環上下，亦若目之為體，合五臟六腑之精以為用，故云皆屬於目也。）諸髓者皆屬於腦，（腦為髓海故。）諸筋者皆屬於節，（按，節者，骨之接合處也。筋雖絡骨，而骨無節則不能系聯而屈伸不便也。

）諸血者皆屬於心，（按：心生血故。諸氣者皆屬於肺，按：肺生氣故。此四肢八溪之朝夕也。按：四肢猶言四體，蓋兼臟腑經絡而言，非單指手足也。肉之小會為溪，八溪者猶言出入之道路，言人之五臟為氣血筋骨脈絡出入之道路，循環上下，若朝明夕晦之無間斷也。）

故人臥血歸於肝，（肝藏血，心行之，人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝臟。何也？肝主血海故也。）肝受血而能視，（言其用也。）足受血而能步，（按：血盛乃能隨氣而動。）掌受血而能握，指受血而能攝。（按：人之運動雖屬於氣，而能使之運動而有力者全賴於血。故握攝氣也，而能握能攝則血也。）

臥出而風吹之，血凝於膚者為痹，（謂𤸷痹也。按：𤸷音頑。）凝於脈者為泣，（泣謂血行不利。按：泣讀作澀。）凝於足者為厥。（謂足逆冷也。）此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。（空者血流之道，大經隧也。按：三者並根臥出風吹言。）

人有大谷十二分，（大經所會，謂之大谷。十二分者，十二經脈之部分。）小溪三百五十四名，少十二俞，（小絡所會，謂之小溪。然以三百六十五小絡言之者，除十二俞外，則當三百五十三。經言三百五十四，傳寫誤以三為四也。按：俞，別本、元起，太素並作關。）此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，（按：衛為水穀之悍氣。

衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰。邪氣中人，必依衛氣為出入。是大谷小溪，為衛氣留止之所，即為邪氣出入之所也。客解已見前。）針石緣而去之。（按：緣，因也。因邪客於何所，而用針石以攻去其病也。注以為夤緣隨脈而行，似未確。）

診病之始，五決為紀。五決謂以五臟之脈決生死之綱紀也。欲知其始，先建其母。（建，立也。母謂應時之王氣也。先立應時之王氣，而後乃求邪正之氣也。）所謂五決者，五脈也。（五臟脈也。）是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰、巨陽。（……按：頭痛巔疾，是為上實。

然其實也，似乎外感風邪，而豈知由於下虛之所致，故歸原於腎與膀胱，蓋惟下虛，故上實也。通評虛實論曰：「邪氣盛則實。」精氣奪則虛。是以善治者，不治標而治本也。）徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰。（……按：徇蒙招尤四字義，王注與新校正解俱未確。