1痿論
（……業惟近濕，居處澤下，皆水為事也。平者久而猶怠，感之者尤甚矣。肉屬於脾，脾氣惡濕，濕著於內，則衛氣不營，故肉為痿也。按：漸音尖。漬音滋，滲染也。）有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者水臟也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。（……按：水以制火，然火盛則爍水，而水愈虛火愈熾。
是故勞倦熱渴，陽火內熾，水不能勝而腎虧矣。腎主骨，骨借髓以強，身憑足以任。腎虧則髓虛，髓虛則骨枯而足無力以任身，是名骨痿也。）帝曰：何以別之？岐伯曰：肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁。（各求臟色及所主養而命之，則其應也。
按：蠕音軟，微動也。）
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明，何也？岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海、主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也。（宗筋謂陰髦中橫骨上下之豎筋也。上絡胸腹，下貫髖尻，又經於背腹，上頭項，故云宗筋主束骨而利機關也。然腰者身之大關節，所以司屈伸，故曰機關。
按：閏當作潤，言臟腑資水穀以化氣血而養人，宗筋藉以滋潤焉。宗筋為諸筋之宗，網維一身，乾槁則拘縮，滋潤則便利也。）衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋。（衝脈循腹挾臍旁各同身寸之五分而上，陽明脈亦挾臍旁各同身寸之一寸五分而上，宗筋脈於中，故云與陽明合於宗筋也。以為十二經海，故主滲灌溪谷也。
肉之大會為谷，小會為溪。按：滲灌者，無微不入。衝脈主血兼氣，其位雖止於挾腹中行，而氣則流行一身，無處不到，故取義於滲灌也。）陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈而絡於督脈，故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。（宗筋挾臍下，合於橫骨，陽明輔其外，衝脈居其中，故云會於氣街而陽明為之長也。
氣街則陰髦兩旁脈動處也。帶脈者，起於季脅，回身一周而絡於督脈也。督脈者，起於關元，上下循腹。故云皆屬於帶脈而絡於督脈也。沖、任、督三脈，同起而異行，故經文參差而引之。引謂牽引。按：水穀充盈則陽明實而氣血盛，氣血盛則宗筋勁調而有力，虛則緩弱無力而足不能行矣。
所以然者，足以筋為用也。注濫引，未確。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補其榮而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣。帝曰：善！（按：榮者，血也。逆調論言：「榮氣虛則不仁。」故治痿之法，以補血為最也。俞，背穴，五臟各有俞。
時受月者，五臟各有應王之月，如肝傷則筋病，欲治筋病，必於春月木王之時，因時以受王月之氣，則邪易去而正易復也。筋者，肝也；脈者，心也；骨者，腎也；肉者，脾也。五臟獨缺肺者，肺合皮毛，皮毛附於肉，或省文也。注似是而未明快。）
痿論
（以下為）
長期處於潮濕環境，或居住低窪水澤之地，容易受濕氣影響。一般人久處濕地尚且精神疲倦，若體質偏弱則症狀更嚴重。肌肉由脾所主，脾氣畏懼濕邪，濕氣內滯會阻礙衛氣運行，導致肌肉痿弱無力。
若遠行過度疲勞，又遇酷熱而口渴，此時體內陽氣因渴而內攻，內熱積聚於腎。腎為水臟，若水不制火，則腎陰耗損，導致骨髓空虛，骨骼枯槁，雙足無法支撐身體，形成「骨痿」。這是因為火盛耗水，腎氣虧虛，骨髓失養所致。
黃帝問：「如何區分五臟引起的痿症？」岐伯回答：「肺熱者面色蒼白、毛髮枯萎；心熱者面色發紅、血絡浮露；肝熱者面色青而指甲乾枯；脾熱者面色黃、肌肉鬆軟微動；腎熱者面色暗黑、牙齒乾燥。」可透過臟器對應的外在表現來辨別。
黃帝問：「先生所言有理，但為何治痿獨重陽明經？」岐伯解釋：「陽明經為五臟六腑氣血之源，能滋潤宗筋（主要筋脈）。宗筋約束骨骼並活動關節，遍佈軀幹上下，與肢體屈伸密切相關。若陽明氣血不足，宗筋失養，便會鬆弛無力，導致足痿。」
衝脈為經脈之海，主導氣血滲灌肌肉縫隙，與陽明經會合於宗筋。陰陽諸經均彙聚於宗筋，再經過氣街（腹股溝脈動處），陽明經為其主導，且與帶脈、督脈相連。因此，陽明虛弱會使宗筋鬆弛，帶脈無力牽引，進而足痿不行。
黃帝問：「如何治療？」岐伯答道：「分別補益各經的榮血（如肝補血、心補脈），疏通背部俞穴，調節虛實與氣血順逆。並配合五臟對應的時令（如春季養肝筋、夏季養心脈等），使筋脈骨肉得天地之氣相助，疾病即可痊癒。」黃帝認同此說。