1大奇論
常用柴胡、桔梗、黃芩、芍藥、人參、當歸、廣皮、甘草，扶正氣而托外邪，使木不傷土，外邪既去，內痢自減，病勢雖重，十痊五六。此予治兼證之苦心，蓋竊東垣內傷外感之法而行之，有志斯道者，不可不知也。）
脈至而搏，血衄身熱者死。（……血衄為虛，脈不應搏，今反脈搏，是氣極乃然，故死。）
脈至浮合，浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足也，微見九十日死。（如浮波之合，後至者凌前，速疾而動，無常候也。按：一呼一吸為一息，一息十至以上，則數之極矣。浮合者，狀其舉按泛泛而無根也。是脈之不足，誰予之？其諸經之氣敗散無根而然歟。）脈至如火薪然，是心精之予奪也，草乾而死。
（薪然云，火焰瞥瞥，不定其形而便絕也。）脈至如散葉，是肝氣予虛也，木葉落而死。（如散葉之隨風，不常其狀。）脈至如省客，省客者，脈塞而鼓，是腎氣予不足也。……棗華而死。（脈塞而鼓，謂才見不行旋覆去也。）脈至如丸泥，是胃精予不足也，榆莢落而死。（如珠之轉，是謂丸泥。
）脈至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死。（脈長而堅，如橫木之在指下也。）脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言可治。（胞之脈繫於腎，腎之脈挾舌本，人氣不足者，則當不能言。今反善言，是真氣內絕，去腎外歸於舌也，故死。）脈至如交漆，交漆者，左右傍至也，微見三十日死。
（左右傍至，言如瀝漆之交，左右反戾。）脈至如湧泉，浮鼓肌中，太陽氣予不足也，少氣味，韭英而死。（如水泉之動，但出而不入。）脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見黑白，壘發死。（頹土之狀，謂浮之大而虛耎，按之則無。按：壘發當作雷發，雷發於春，謂脾胃之病，遇木王之時必死也。
）脈至如懸雍，懸雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死。（如顙中之懸雍也。）脈至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之堅大急，五臟菀熟，寒熱獨並於腎也，如此其人不得坐，立春而死。（菀，積也。熟，熱也。）脈至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也，棗葉生而死。
脈至如華者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也，季秋而死。（脈至如華，謂似華虛弱，不可正取也。小腸之脈，上入耳中，故常聽也。按：以上脈狀，自浮合起，一十五則，義多難解。不敢強釋，謹照注錄之，闕疑也。）
大奇論
常用柴胡、桔梗、黃芩、芍藥、人參、當歸、廣皮、甘草等藥，扶助正氣以抵禦外邪，使肝氣不傷脾胃。外邪去除後，內部的痢疾自然減輕，即使病情嚴重，也能治癒五六成。這是我治療兼證的苦心，其實是參考李東垣的內傷外感治法而施行。有志於此道者，不可不知。
脈象搏動強勁，伴隨鼻血、身體發熱者，預後不良。（鼻血本屬虛證，脈象不應如此強勁，若反見搏動之脈，是氣機極度紊亂所致，故死。）
脈象浮散如波濤相合，一呼一吸間跳動十次以上，是經氣不足的表現，輕微者九十日內死亡。（脈如浮波相疊，後至者壓前，快速無常。）
脈象如火焰閃爍不定，是心精耗奪的徵兆，草木枯乾時死亡。（火焰般忽明忽滅，形狀不定而迅速消失。）
脈象如落葉飄散，是肝氣虛弱的表現，樹葉凋落時死亡。（如落葉隨風飄搖，形態不穩。）
脈象如訪客般忽來忽去，脈搏阻塞後又突然跳動，是腎氣不足的徵兆，棗樹開花時死亡。（脈塞而鼓，指脈象短暫出現後又消失。）
脈象如泥丸滾動，是胃精不足的表現，榆莢掉落時死亡。（如珠子轉動，稱為丸泥。）
脈象如橫木阻擋，是膽氣不足的徵兆，稻穀成熟時死亡。（脈長而堅硬，如橫木在指下。）
脈象如細弦緊繃，是胞精不足的表現，患者若多言，霜降時死亡；若不言語，尚可救治。（胞脈連於腎，腎脈挾舌根，氣虛者本應少言，若反多言，是真氣外散之象，故死。）
脈象如漆汁交纏，左右脈互相干擾，輕微者三十日內死亡。（左右脈交錯，如漆汁混雜反覆。）
脈象如泉水上湧，浮動於肌肉中，是太陽經氣不足的表現，氣息微弱者，韭菜開花時死亡。（如泉水只出不入。）
脈象如鬆散土塊，按之無物，是肌肉之氣不足的表現，若面色先見黑白，春雷響起時死亡。（脈浮大虛軟，按之空無。）
脈象如懸垂的腫物，浮取時愈按愈大，是十二俞穴之氣不足的表現，水結冰時死亡。（如喉間懸雍垂般浮腫。）
脈象如倒伏的刀刃，浮取細急，按之堅硬緊繃，是五臟鬱熱，寒熱獨聚於腎的表現，此類患者無法安坐，立春時死亡。（菀指積滯，熟指熱邪。）
脈象如滑丸難以捉摸，按之無物，是大腸氣不足的表現，棗樹生葉時死亡。
脈象如花朵虛浮，使人易驚恐，坐臥不安，行走站立時常幻聽，是小腸氣不足的表現，深秋時死亡。（脈似花般虛弱不穩，小腸脈入耳，故常幻聽。）