前言味傷形矣，又何以言氣傷於味？子輿氏言：「氣者體之充也。」飲食夫節，則腸胃穢濁而氣潰亂，氣亂則形壞，是形之傷實由於氣之傷也。）陰味出下竅，陽氣出上竅。（味有質，故下流於便瀉之竅；氣無形，故上出於呼吸之門。按：即前清陽出上濁陰出下同意，此蓋論氣味之後，而更相繼言之耳。

）

味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。（陽為氣，氣厚者為純陽，陰為味，味厚者為純陰。故味薄者為陰中之陽，氣薄者為陽中之陰。按：此單指藥性氣味言，與前泛論飲食不同。）味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱。（陰氣潤下，故味厚則泄利，陽氣炎上，故氣厚則發熱。

味薄為陰少，故通泄；氣薄為陽少，故汗出。按：此則言藥性氣味治病之效，醫者所當體驗而慎用也。）氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。（按：此亦言藥性之用，各有不同，發散湧泄，貴得其宜也。但此二句，原刻在少火生氣之下，實與上下文義不合，必錯簡也。今挈置於此，庶幾同條共貫云。

湧泄者，吐也。）

壯火之氣衰，少火之氣壯；（按：衰者盛極也，壯者方長也。）壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。（按：氣耗於壯火而養於少火。壯火之食，耗之也；少火之見食於氣，養之也。養之則生，耗之則散，自然之理夫。）

陰勝則陽病，陽勝則陰病。（按：寒極則火衰，熱盛則水涸。）陽勝則熱，陽勝則寒。（按：言所以病者，以其偏勝也。陽勝偏於熱，治尚苦寒，陰勝偏於寒，藥宜辛熱，是之謂正治。）重寒則熱，重熱則寒。（物極則反，亦猶壯火之氣衰，少火之氣壯也。按：重寒之熱非真熱，可用桂附以引火歸源，重熱之寒非真寒，發散其火則寒自去，是之謂從治。即前「寒極生熱，熱極生寒」，二句意。

）寒傷形，熱傷氣。寒則衛氣不利，故傷形，熱則榮氣內消，故傷氣。按：注誤矣。夫衛者氣也，榮者血也。經言寒傷形，而注言衛不利，是傷氣矣；經言熱傷氣，而注言榮內消，是傷血矣。明指形氣，何得妄以氣血顛倒，於理未愜。所謂寒傷形者，如灑淅惡寒、四肢厥冷之類，寒入膚腠，形不能勝故也；所謂熱傷氣者，中暑多汗、辛熱耗散之類，熱性酷烈，氣為之爍故也。先聖立言，一字自有一義，細心體悉，尚慮毫釐千里，其可率爾言之乎。

氣傷痛，形傷腫。（氣傷則熱結於肉分，故痛；形傷則寒薄於皮腠，故腫。按：此注根上寒熱解，是矣。觀此益知上節之注之誤。）故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。（先氣證而後病形，故曰氣傷形，先形證而後病氣，故曰形傷氣。按：經自寒傷形以下至此三段，雖以形氣對言，似乎一氣貫下，然細觀之，實有層次不同。