《素問經注節解》~ 外篇 (22)
外篇 (22)
1. 氣交變大論
其眚北，其臟腎，皆水之應。湍，通官切。踹，腨同。」）夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。（……按：權衡者，所以平物之不平也。天地之道，以平為正。故凡亢而高者，常抑之使降；卑而下者，常舉之使升。
化得其正，氣常相應，鼓之桴也。邪而為變，子為母復，承乃制也。所以春生夏長，四季化成，秋收冬藏，實天地不易之理，而五行自然之氣也。苟氣反其常，則高下不平，而天地閉塞矣。）
帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？（按：動亂謂因動而亂也。卒然發作，亦有可期必之道乎，）岐伯曰：夫氣之動變固不常在，而德化政令災變，不同其候也。（按：言變雖無常，而候則可考也。）帝曰：何謂也？（按：言其候何如。
）岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。（按：敷和者，謂敷布其融和之氣，春之德也。生榮者，榮華之色，化生於春也。舒，張也，啟，開也，春以開張為政也。是德化政令，春之正也。至其為變則振動發揚，其為災則消散零落，惟振發故散落也。
五運行大論曰：「其德為和，其化為榮，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕。」文有詳簡之分，而義則一也。）
南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔焫。（按：彰者自內而著於外，顯則昭著之極，象火之外達也。蕃茂者，夏時萬物蕃盛而暢茂也。明曜者，火之光輝也。銷爍者，火焦灼也。燔焫者，火燎原也。五運行大論曰：「其德為顯，其化為茂，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫。」焫，如瑞切。）
中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。（按，張景岳曰：「溽蒸，濕熱也。豐備，充盈也。驟注，急雨也。霖，久雨也。潰，崩決也。五運行大論曰：『其德為濡，其化為盈，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚霖潰。』溽音辱。潰音會。」）
西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。（按：清潔者，暑去涼生，氣清爽而潔淨也。緊斂，收縮也。肅殺，秋氣嚴肅而行殺令也。蒼隕，草木蒼老而隕落也。五運行大論曰：「其德為清，其化為斂，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。」隕音允。）
北方生寒，寒生水，其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓冽，其災冰雪霜雹。（按：張景岳曰：「淒滄，寒氣也。謐，靜也。凝肅，堅斂也。凓冽，寒甚也。冰雪霜雹，陰氣所凝，或太陽用事，或以水復火，則非時而見。五運行大論曰：『其德為寒，其化為肅，其政為靜，其變凝冽，其眚冰雹。
白話文：
[氣交變大論]
它的問題出在北方，對應的臟腑是腎，都屬於水的屬性。「湍」字，是水流快速的意思，「踹」字，跟「腨」字意思相同，都是指小腿肚子。
五運的運行規律，就像天平一樣，高的要壓低，低的要抬高，順應變化的要配合它，出現變異的要恢復原狀，這是生長化收藏的自然規律，也是氣的正常狀態。如果失去這種常態，天地就會被阻隔不通。（……這裡解釋，天平是用來衡量事物不平的工具。天地運行的道理，以平衡為根本。因此，凡是過高或過於亢奮的，都要壓制使它下降；凡是低微或過於低下的，都要抬舉使它上升。
如果變化符合正道，氣就能正常相互應和，就像敲鼓一樣有節奏。如果出現邪氣而產生變異，子（指下一階段）會恢復到母（指上一階段）的狀態，這就是順應和制約的關係。所以才有春天生發、夏天成長、四季變化、秋天收穫、冬天收藏，這是天地不變的法則，也是五行自然運行的規律。如果氣的運行違背常規，就會高低不平，天地就會閉塞不通。）
黃帝說：先生您講述五氣的變化和四季的對應，已經非常詳盡了。但是氣的動亂，是受到外力觸發而產生的，發生時間沒有固定規律，突然就出現災禍，那要如何預知呢？（這裡註解，動亂是指因為外力影響而產生的紊亂。突然發生，也有可以預知的方法嗎？）
岐伯說：氣的運行變化，確實沒有固定的模式，但是它的規律，像德行的教化、政治的施行、以及災害的出現，在徵兆上都是不同的。（這裡註解，雖然變化沒有常規，但是可以根據徵兆來推測。）
黃帝問：那徵兆又是什麼呢？（這裡註解，是指它有什麼樣的徵兆。）
岐伯說：東方產生風，風滋養樹木，它的德性是溫和協調，它的變化是生長繁榮，它的政令是舒展開放，它的時令是風，它的變異是震動發揚，它的災禍是消散零落。（這裡註解，溫和協調，是指風像春天一樣，是溫暖和諧的氣息。生長繁榮，是指萬物在春天生長茂盛。舒展開放，是指春天萬物舒展開放的特性。這些都是符合春天的德行、變化和政令。至於它產生的變異，則是震動發揚；產生的災禍，則是消散零落，這是因為震動發揚過於劇烈而造成的。）
《五運行大論》說：「它的德性是平和，它的變化是茂盛，它的政令是散開，它的時令是宣發，它的變異是摧折拉斷，它的災禍是墜落。」這裡文字詳簡不同，但意思是一樣的。
南方產生熱，熱滋養火，它的德性是顯著外露，它的變化是繁盛茂密，它的政令是光明照耀，它的時令是熱，它的變異是消融灼燒，它的災禍是燃燒蔓延。（這裡註解，顯著，是指從內而外顯露出來，昭著，是指非常明顯，就像火向外散發一樣。繁盛茂密，是指夏天萬物生長茂盛。光明照耀，是指火的光輝。消融灼燒，是指火的焦灼。燃燒蔓延，是指火勢蔓延開來。 《五運行大論》說：「它的德性是顯著，它的變化是茂盛，它的政令是光明，它的時令是悶熱蒸騰，它的變異是火焰燃燒，它的災禍是燃燒蔓延。」）
中央產生濕，濕滋養土，它的德性是濕熱蒸騰，它的變化是豐盛完備，它的政令是安定寧靜，它的時令是濕，它的變異是暴雨驟降，它的災禍是連綿大雨導致崩潰。（這裡註解，溽蒸，是指濕熱。豐備，是指充盈。驟注，是指急雨。霖，是指久雨。潰，是指崩決。 《五運行大論》說：「它的德性是濕潤，它的變化是盈滿，它的政令是安靜，它的時令是雲雨，它的變異是驟雨傾注，它的災禍是連綿大雨導致崩潰。」）
西方產生燥，燥滋養金，它的德性是清淨潔爽，它的變化是收斂緊縮，它的政令是剛勁肅殺，它的時令是乾燥，它的變異是肅殺凋零，它的災禍是草木枯黃墜落。（這裡註解，清淨，是指暑氣消退、涼氣產生，空氣清爽乾淨。收斂緊縮，是指收縮。肅殺，是指秋天的肅殺之氣，開始執行殺伐的命令。草木枯黃墜落，是指草木蒼老枯黃而墜落。 《五運行大論》說：「它的德性是清淨，它的變化是收斂，它的政令是剛勁，它的時令是霧露，它的變異是肅殺，它的災禍是草木枯落。」）
北方產生寒，寒滋養水，它的德性是淒涼悲傷，它的變化是清冷靜謐，它的政令是凝結肅穆，它的時令是寒冷，它的變異是凜冽刺骨，它的災禍是冰雪霜雹。（這裡註解，淒滄，是指寒冷的氣息。謐，是指安靜。凝肅，是指堅硬收斂。凜冽，是指寒冷到極點。冰雪霜雹，是陰氣凝結而成，有時是太陽的火熱過盛導致水反撲而出現，這種情況下則會出現不合時令的現象。《五運行大論》說：「它的德性是寒冷，它的變化是肅殺，它的政令是靜止，它的變異是凝結凜冽，它的災禍是冰雹。」）