【至真要大論】譯文：

治療熱證時不避忌熱藥，但不要誤用溫涼藥物。真正明白用藥法則的人，不會輕易使用寒涼之品。（按語：在治療六氣報復的病症時，唯獨君火與相火提到「發」的治療原則，強調「發不遠熱，無犯溫涼」，這是為什麼呢？因為火邪致病的特點是熱盛，正因為有熱，必須用寒涼藥物治療。但如果單純用寒涼藥而不配伍辛散藥物，就會導致火邪被寒涼遏制而熱邪內郁。《六元正紀論》說「火郁發之」，就是指通過發散來解除郁熱，防止火邪郁結。

因此治療少陰病時說要配伍苦辛藥物，用苦味發散；治療少陽病時說要辛苦發散，最後總結為「發不遠熱，無犯溫涼」，就是擔心溫涼藥物不足以疏散火邪，不妨借助熱性藥物來疏散熱邪。這是用藥的精妙之處，張景岳為何略而不談呢？！）

治療各種勝復之氣所致的病症時，寒證用熱藥，熱證用寒藥，溫證用清涼藥，涼證用溫藥，散漫的要收斂，抑鬱的要發散，乾燥的要滋潤，拘急的要舒緩，堅硬的要軟化，脆弱的要加固，虛弱的要補益，亢盛的要瀉洩。使各氣機恢復正常，保持清靜平和，那麼病邪就會消退，陰陽重歸平衡，這是治療的基本原則。（此為總結前文關於淫勝、反勝、相勝、相復等病症的治療方法，都不外乎這個原則。正氣得以安和，病邪自然消退，陰陽各有所歸，就不會出現偏勝的禍患了。治療方法盡在於此。）

黃帝問：好！氣的上下是怎麼回事？岐伯答：身體上半部有三陰三陽之氣，屬於天的部分，由天氣主導；身體下半部也有三陰三陽之氣，屬於地的部分，由地氣主導。（按：張景岳解釋說：氣的上下指的是司天在泉，人身與之相應。上半部分有手足三陽經和三陰經共六經，對應天部，所以由天氣主導；下半部分也有三陽三陰經共六經，對應地部，所以由地氣主導。）

用名稱來命名氣，根據氣的特性來確定部位，進而說明病變所在。「半」指的是天樞這個位置。（指先確定三陰三陽的名稱，氣的屬性就有所歸屬；根據氣的循行部位，就能確定內外前後上下左右的病變位置。「半」指身體的中部，即上下之間。以人體來說，前面到臍部，後面到腰部，所以臍旁二寸的天樞穴，正是取身體中部的含義。）

所以上部偏勝導致下部都病的，用地氣來命名；下部偏勝導致上部都病的，用天氣來命名。（上部偏勝則下部虛而生病，就稱為地氣病；下部偏勝則上部虛而生病，就稱為天氣病。《六元正紀大論》說：「天氣不足時，地氣會隨之；地氣不足時，天氣會跟從。」也是這個意思。）

所謂勝氣致病，是指報復之氣潛伏未發的時候。如果報復之氣已經出現，就不必區分天地名稱，都按照報復之氣的特點來治療。（凡是勝氣致病的，因為報復之氣尚未發作，所以病在上求治於天，病在下求治於地。但如果報復之氣已經出現，就不必區分天地名稱，只需根據報復之氣的具體情況來決定治療，像前文治療六氣報復的方法，以及下文說報復之氣和緩的就平和調理，暴烈的就強力克制，都是治療報復之氣的法則。）

黃帝問：勝復之氣的運動，有固定的時間嗎？其出現是必然的嗎？岐伯答：時間上有固定時段，但氣的出現並非必然。（按：張景岳說：「固定時節而非必然出現，如下文所述。」）

黃帝說：請詳細說明。岐伯答：初之氣到三之氣，由司天之氣主導，是勝氣發作的常規時段；四之氣到終之氣，由在泉之氣主導，是復氣出現的常規時段。（半年之前，由司天之氣主事；半年之後，由在泉之氣主事。勝氣在前，復氣在後。所以從初之氣到三之氣是司天主事的時段，太過的會克制其所勝，不及的會被勝者所克，這是勝氣的常規。）