1病能論
能猶言情狀，蓋言病之情狀也。凡七則，有精義，有闕誤，有衍文，洵綴集成篇者。
黃帝問曰：人病胃脘癰者，診當何如？岐伯對曰：診此者當候胃脈，其脈當沉細，沉細者氣逆，逆者人迎甚盛，甚盛則熱，人迎者胃脈也。（胃為水穀之海，其血盛氣壯，今反脈沉細，是逆常平也。人迎謂結喉旁脈動應手者。按：胃癰乃實熱之證，脈當沉細有力。有力者，實熱也。
沉細者，毒蓄於內也。經雖但言沉細，其為有力無疑也。王注直以沉細為虛，誤矣。凡診脈者，內見沉細有力之脈，形於右關，外則人迎動脈，盛於結喉旁，診候若此，其為胃癰無疑矣。）逆而盛，則熱聚於胃口而不行，故胃脘為癰也。（血氣壯盛而熱內薄之，兩氣相合，故結為癰也。
）
帝曰：善！人有臥而有所不安者，何也？岐伯曰：臟有所傷及情有所倚則臥不安，故人不能懸其病也。（按：王本精有所之，寄則安。文義難通。甲乙經作情有所倚則臥不安，是也，今改從之。上古天真論曰：「恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」生氣通天論曰：「蒼天之氣清淨則志意治。
」蓋心無所慕，則情無所鍾，坦然而臥，帖然而安矣。彼夫功名之士，馳驅於榮祿，逐臭之夫，權搉夫泉刀，以至酒色之徒，朝擁匏樽，暮尋窬竇，心望望兮四馳，神搖搖而靡定，日維不足，夜以繼之，臥不即安，皆情有所倚之為害也。是故欲保命者，先須卻病；欲卻病者，須斷妄想；欲斷妄想，先用清心。
心清則妄去，妄去則神定，神定矣，臥云乎哉。是知枯禪之斷六根，直是祛病良法。懸，猶遠也。）
帝曰：人之不得偃臥者，何也？（按：偃，仰也。）岐伯曰：肺者臟之蓋也，（居高布葉，四臟下之，故云。）肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥。（肺氣盛滿，偃臥則氣促喘奔故也。）
帝曰：有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲，不然病主安在？（按：甲乙經不然作不知。）岐伯曰：冬診之，右脈固當沉緊，此應四時，左脈浮而遲，此逆四時，在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。（浮為肺脈，故言頗關在肺也。腰者腎之府，故腎受病則腰痛也。）帝曰：何以言之？岐伯曰：少陰脈貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也。
（左脈浮遲，非肺來見，以左腎不足而脈不能沉，故得肺脈，腎為病也。）帝曰：善！
有病頸癰者，或石治之，或針灸治之，而皆已，其真安在？（言所攻則異，所愈則同，欲聞真法何在也。）岐伯曰：此同名異等者也。夫癰氣之息者，宜以針開除去之。夫氣盛血聚者，宜石而瀉之。此所謂同病異治也。（息，瘜也，死肉也。石，砭石，用以破大癰出膿。按：治之有異者，以癰原各有所宜故也。）
《病能論》：
疾病的情狀與診治
本篇討論疾病的外在表現與內在機制，內容包含七則要點，其中有精闢見解，也有缺漏或衍文，是後人彙整而成的篇章。
胃脘癰的診斷
黃帝問：「人患胃脘癰（胃部膿瘍）時，診斷依據為何？」
岐伯答：「診斷時需觀察胃脈。此病脈象應為沈細，沈細代表氣機逆行，氣逆會使人迎脈（頸部動脈）搏動強盛，強盛則表示有熱。人迎脈即胃脈的體現。」
（胃是容納食物的器官，本應氣血旺盛，若脈象反呈沈細，是異常現象。沈細而有力是實熱證的表現，顯示毒素積聚體內。若右關脈沈細有力，且人迎脈搏動明顯，即可確診為胃癰。）
氣逆且盛，熱邪便會聚集在胃部無法消散，因而形成胃脘癰。（氣血旺盛加上熱邪內迫，兩者結合導致癰腫。）
臥不安的成因
黃帝問：「有人睡眠不安，是何原因？」
岐伯答：「臟腑受損或情緒執著（如過度思慮）會導致失眠，因為人無法遠離這些病態心理。」
（心靈平靜則氣血調和，精神內守自然無病。若沈迷名利、酒色等慾望，心神不寧，便難以安眠。因此，養生需先祛病，祛病需斷妄想，而斷妄想首重清心。心清則妄念消，神志安定，睡眠自然安穩。）
無法仰臥的原因
黃帝問：「有人無法仰臥，為何？」
岐伯答：「肺位於臟腑最上方，如同華蓋。肺氣過盛會使脈象粗大，脈大則仰臥時呼吸急促，故無法平躺。」
厥病的脈象辨證
黃帝問：「厥病患者，右脈沈緊、左脈浮遲，病因何在？」
岐伯答：「冬季右脈本應沈緊，符合季節；但左脈浮遲則逆反季節，表示病在腎，且與肺相關，會引發腰痛。」
（浮脈屬肺，腎虛無法沈脈而顯浮象，實為腎病。少陰經貫穿腎絡於肺，故腎病會反映為腰痛。）
頸癰的不同治法
黃帝問：「頸癰患者，有人用砭石治療，有人用針灸，皆能痊癒，關鍵何在？」
岐伯答：「此病名稱相同但類型有異。若癰腫為氣滯結塊（無膿），宜用針刺疏通；若氣血壅盛成膿，則需用砭石切開排膿。此即『同病異治』。」
（砭石用於切開大型膿瘍，針灸則適用於氣血瘀阻的初期癰腫。）