《素問經注節解》~ 外篇 (82)
外篇 (82)
1. 六微旨大論
按此三者，地以天為主，故中天符者甚於歲會，而太一天符者，乃三氣合一，其盛可知，故不犯則已，犯則無能解也。」）
帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速，順則其病遠，其害微，所謂二火也。（按：君者君火也，臣者相火也。君火者心火也，相火者三焦也。三焦配合心包，佐心君以行令，故心為君火，而三焦為相火。然君火者陽火也，居膈上而位高，如降而下行，火氣運動，是為君處臣位，其勢順而病亦輕。
相火者陰火也，居丹田而位在下，如脫根上升，火氣浮越，是為臣僣君位，其勢逆而病必重。此二火有一定之位，如變易則病有輕重之殊也。）
帝曰：善！願聞其步何如？岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇。（按：張景岳曰：「一日一度，度即日也。周歲共三百六十五日二十五刻，以六步分之，則每步得六十日又八十七刻半，故曰有奇也。」）故二十四步，積盈百刻而成日也。（按：景岳曰：「二十四步，合四歲之步也。
積者，積二十四個八十七刻半，共得二千一百刻，是謂二十一日。以四歲全數合之，正得一千四百六十一日。此共以二十四步之餘，積盈百刻，合成四歲之全日，而三合會同之氣數，於斯見矣。詳如下文。」）
帝曰：六氣應五行之變何如？岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。（按：張景岳曰：「此復求上文天道六六之節，地理之應六節氣位，及天元紀大論所謂上下相召，五六相合之至數也。位，地位也。氣，天氣也。位有上下左右之終始，氣有前後升降之初中，以天之氣而加於地之位，則上下相錯，互有差移，故曰上下不同，求之亦異也。初中義詳見後章。
」）帝曰：求之奈何？岐伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期。（「天氣有十干而始於甲，地氣有十二支而始於子，子甲相合，即甲子也。干支合而六十年之歲氣立，歲氣立則有時可候，有氣可期矣。」）帝曰：願聞其歲，六氣始終早晏何如？岐伯曰：明乎哉問也！甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半。（「甲子歲，六十年之首也。
初之氣，六氣之首，地之左間也。始於水下一刻，漏水百刻之首，寅初刻也。終於八十七刻半，謂每步之數，各得六十日又八十七刻半也。故甲子歲，初之氣，始於首日寅時初初刻，終於六十日後子時初四刻。至子之正初刻，則屬春分節而交於二之氣矣。凡後之申子辰年皆同。
」）二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。（「此繼初氣而始於八十七刻六分，直子之正初刻也。又加二氣之六十日餘八十七刻半，則此當終於七十五刻，直戌之正四刻也。後義仿此。」）三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。（「始於七十六刻，亥初初刻也。終於六十二刻半，酉初四刻也。
白話文：
[六微旨大論]
按照這三者的關係，地以天的運行為主導，所以當「中天符」出現時，影響比「歲會」更為嚴重；而「太一天符」則是三種氣結合為一，它的強盛程度可想而知。因此，如果沒有觸犯它還好，一旦觸犯，就沒有辦法可以化解。
黃帝問：位置的變動會造成什麼影響呢？岐伯回答說：君的位置如果由臣來擔任，就是順應自然；反之，臣的位置由君來擔任，就是違逆自然。違逆的話，疾病就會很快發生，造成的危害也迅速；順應的話，疾病就會來得慢，危害也較輕微，這裡說的就是「二火」的道理。（註解：君指的是君火，臣指的是相火。君火指的是心火，相火指的是三焦。三焦配合心包，輔佐心君執行命令，所以心是君火，三焦是相火。然而，君火是陽火，位於膈膜之上，位置較高，如果它降下並向下運行，火氣就會正常運動，這就如同君處在臣的位置，氣勢順暢，疾病也較輕微。相火是陰火，位於丹田，位置較低，如果它脫離根本而上升，火氣就會浮越，這就如同臣僭越了君的位置，氣勢違逆，疾病也必然嚴重。這二種火都有一定的位子，如果變動了，疾病就會有輕重之分。）
黃帝說：很好！我想知道它的運行步數是怎樣的？岐伯回答說：所謂的步數，就是六十度再多一點。（註解：張景岳說：「一天算一度，一度就是一天。一年總共有三百六十五天又四分之一天，用六步來分，每一步就大約是六十天又八十七刻半，所以說再多一點。」）所以二十四步，累積滿一百刻就成了一天。（註解：景岳說：「二十四步，是合起來四年中的步數。累積的意思是，二十四個八十七刻半，加起來總共是二千一百刻，也就是二十一天。把四年所有的天數合起來，正好是1461天。這是說，用二十四步所餘的刻數，累積滿一百刻，才湊成四年完整的日數，而三合會同的氣數，也就在這裡顯現出來了。詳細情況請看下文。」）
黃帝問：六氣如何應對五行的變化呢？岐伯回答說：位置有開始和結束，氣有最初和中間，上下位置不同，所尋求的變化也會不同。（註解：張景岳說：「這裡是要探討前面提到的天道六六之節，地理應對六個節氣位置，以及天元紀大論所說的上下相應，五六相合的極致數。位置，指的是地理位置。氣，指的是天氣。位置有上下左右的開始和結束，氣有前後升降的最初和中間，把天之氣加在地之位，那麼上下就會錯雜，互相有差異和轉移，所以說上下不同，所尋求的變化也會不同。最初和中間的意義，詳見後面的章節。」）
黃帝問：應該如何尋求這些變化呢？岐伯回答說：天氣從甲開始，地氣從子開始，子和甲相合，就稱為歲的建立。謹慎地觀察它們的運行時機，就可以預測氣的變化。（天氣有十天干，從甲開始；地氣有十二地支，從子開始，子和甲相合，就是甲子年。天干地支相合，形成了六十年的週期，歲的氣數就確立了，這樣就可以觀察時機，預測氣的變化了。）黃帝問：我想知道一歲之中，六氣開始和結束的早晚是怎樣的呢？岐伯回答說：你問的問題很明確！在甲子年，初之氣，天數從水下一刻開始，到八十七刻半結束。（甲子年，是六十年周期的開始。初之氣，是六氣的開始，也是地氣左邊的開始。從水下一刻開始，也就是從一天開始的第一刻，寅時初刻。到八十七刻半結束，指的是每一步的數值，都是六十天又八十七刻半。所以甲子年，初之氣，從第一天寅時初刻開始，到六十天後的子時四刻結束。到了子時初刻，就屬於春分節氣，進入二之氣了。之後的申子辰年都相同。）二之氣，從八十七刻六分開始，到七十五刻結束。（這是接續初氣，從八十七刻六分開始，也就是子時初刻。再加上二氣的六十天又八十七刻半，那麼它的結束時間就在七十五刻，也就是戌時四刻。後面的以此類推。）三之氣，從七十六刻開始，到六十二刻半結束。（從七十六刻開始，也就是亥時初刻。到六十二刻半結束，也就是酉時四刻。）