按此三者，地以天為主，故中天符者甚於歲會，而太一天符者，乃三氣合一，其盛可知，故不犯則已，犯則無能解也。」）

帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速，順則其病遠，其害微，所謂二火也。（按：君者君火也，臣者相火也。君火者心火也，相火者三焦也。三焦配合心包，佐心君以行令，故心為君火，而三焦為相火。然君火者陽火也，居膈上而位高，如降而下行，火氣運動，是為君處臣位，其勢順而病亦輕。

相火者陰火也，居丹田而位在下，如脫根上升，火氣浮越，是為臣僣君位，其勢逆而病必重。此二火有一定之位，如變易則病有輕重之殊也。）

帝曰：善！願聞其步何如？岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇。（按：張景岳曰：「一日一度，度即日也。周歲共三百六十五日二十五刻，以六步分之，則每步得六十日又八十七刻半，故曰有奇也。」）故二十四步，積盈百刻而成日也。（按：景岳曰：「二十四步，合四歲之步也。

積者，積二十四個八十七刻半，共得二千一百刻，是謂二十一日。以四歲全數合之，正得一千四百六十一日。此共以二十四步之餘，積盈百刻，合成四歲之全日，而三合會同之氣數，於斯見矣。詳如下文。」）

帝曰：六氣應五行之變何如？岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。（按：張景岳曰：「此復求上文天道六六之節，地理之應六節氣位，及天元紀大論所謂上下相召，五六相合之至數也。位，地位也。氣，天氣也。位有上下左右之終始，氣有前後升降之初中，以天之氣而加於地之位，則上下相錯，互有差移，故曰上下不同，求之亦異也。初中義詳見後章。

」）帝曰：求之奈何？岐伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期。（「天氣有十干而始於甲，地氣有十二支而始於子，子甲相合，即甲子也。干支合而六十年之歲氣立，歲氣立則有時可候，有氣可期矣。」）帝曰：願聞其歲，六氣始終早晏何如？岐伯曰：明乎哉問也！甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半。（「甲子歲，六十年之首也。

初之氣，六氣之首，地之左間也。始於水下一刻，漏水百刻之首，寅初刻也。終於八十七刻半，謂每步之數，各得六十日又八十七刻半也。故甲子歲，初之氣，始於首日寅時初初刻，終於六十日後子時初四刻。至子之正初刻，則屬春分節而交於二之氣矣。凡後之申子辰年皆同。

」）二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。（「此繼初氣而始於八十七刻六分，直子之正初刻也。又加二氣之六十日餘八十七刻半，則此當終於七十五刻，直戌之正四刻也。後義仿此。」）三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。（「始於七十六刻，亥初初刻也。終於六十二刻半，酉初四刻也。