）皮毛生腎。（按：亦金生水之意。）其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，（物乘金化則堅成。）在臟為肺。其性為涼，其德為清，（金以清涼為德化。）其用為固，其色為白，其化為斂，（按：物至秋而收斂，然惟能收斂，故得堅固也。）其蟲介，（介，甲也。

外被介甲，金堅之象也。）其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，（按：秋惟勁堅，故其氣肅殺，而令草木蒼老而凋落。）其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，（按：熱極則毛焦，金畏火也。）寒勝熱；辛傷皮毛，（過節也，辛熱又甚焉。）苦勝辛。北方生寒，寒生水，水生咸，（水澤枯涸，滷咸乃蕃。

煎水味鹹，近而可見。）咸生腎，（咸物入胃，先歸於腎，故諸丙歲咸物多化，諸辛歲咸物少化。）腎生骨髓，（按：腎主水，水足則髓充，故髓為腎生。髓者，水之精也。）髓生肝。（按：水生木也。）其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，（柔耎之物，遇寒則堅，寒之化也。

）在臟為腎。其性為凜，（按：人寒則凜。）其德為寒，其用為□，其色為黑，其化為肅，（肅，靜也。）其蟲鱗，（按：鱗者，水之蟲也。）其政為靜，其令□□，其變凝冽，（按：寒甚則冰凝，冰甚則坼裂。）其眚冰雹，（非時而有，及暴過也。）其味為咸，其志為恐。

恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，（味過於咸，則咽乾引飲，傷血之義，斷可知矣。）甘勝咸。

（按：素問論五行，如陰陽應象大論，是論五行相生相剋之正。此篇帝意本問天之六氣，人與萬物相合何如，非問五行，而伯亦以五行生剋為對。蓋在天為六氣，在地為五行，言五行之生克，而六氣之得失在其中，人與萬物之得失亦在其中，故所問雖殊，而對則同也。但此篇五行文義與應象論相同者，茲不更注，蓋省文也。

）五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。（按：更立謂五行遞主一歲也。先謂如值寅卯年則以木為先，木畏金而喜水，木遇金運，則非其所喜而受邪，木遇水運，則當其所喜而無病也。）帝曰：病生之變何如？岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。（木居火位，火居土位，土居金位，金居水位，水居木位，木居君位，如是者為相得。

又木居水位，水居金位，金居土位，土居火位，火居木位，如是者雖為相得，終是以子僣居父母之位，下陵其上，猶為小逆也。木居金土位，火居金水位，土居水木位，金居火木位，水居火土位，如是者為不相得，故病甚也。皆先立運氣及司天之氣，則氣之所在，相得與不相得可知矣。

）

帝曰：主歲何如？岐伯曰：氣有餘，則制己所勝，而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。（木余則制土，輕忽於金，以金氣不爭，故木恃其餘而欺侮也。又木少金勝，土反侮木，以木不及，故土妄凌之也。按：五行之理，以勝相制者，氣之平也。若夫王而有餘，或衰而不及，則氣反其常，但有強弱之勢，而無上下之分矣。