《素問經注節解》~ 外篇 (81)
外篇 (81)
1. 六微旨大論
此五行勝復之理，不期然而然者矣。由此觀之，則天地萬物固無往而非五行，而亢害承製又安往而不然哉。故求之於人，則五臟更相平也，五志更相勝也，五氣更相移也，五病更相變也。故火極則寒生，寒極則濕生，濕極則風生，風極則燥生，燥極則熱生，皆其化也。第承製之在天地者，出乎氣化之自然，而在人為亦有之，則在挽回運用之得失耳。
使能知其微，得其道，則把握在我，何害之有。設承製之盛衰不明，似是之真假不辨，則敗亂可立而待也，惟知者乃能慎之。」二家之論，亢害承製之義，無餘蘊矣。）
帝曰：盛衰何如？（按：此因前言外列盛衰，故帝又辨悉其義也。）岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。（按：甚者病之重，微者病之輕，非位當位，義如下文。）帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，（按：以木運臨卯位，丁卯歲也。）火運臨午，（按，以火運臨午位，戊午歲也。
）土運臨四季，（按：土運臨四季，甲辰甲戌己丑己未歲也。）金運臨酉，（按：金運臨酉，乙酉歲也。）水運臨子，（按：水運臨子，丙子歲也。）所謂歲會，氣之平也。（按：此歲會與年支同氣，故曰歲會，其氣平也，共八年。）帝曰：非其位何如？岐伯曰：歲不與會也。
（按：歲運不與地支相會，乃二十四歲之外，指三十六年而言也。）帝曰：土運之歲，上見太陰；（按：上謂司天，土運上見太陰，己丑己未歲也。）火運之歲，上見少陽少陰；（按：火運上見少陽，戊寅戊申歲也。上見少陰，戊子戊午歲也。）金運之歲，上見陽明；（按：金運上見陽明，乙卯乙酉歲也。
）木運之歲，上見厥陰；（按：木運上見厥陰，丁巳丁亥歲也。）水運之歲，上見太陽，奈何？（按：水運上見太陽，丙辰丙戌歲也。奈何謂此十二年，是歲運與司天同氣者，其名與義為何如也。）岐伯曰：天之與會也。（……按：天與運會也。）天符歲會何如？岐伯曰：太一天符之會也。
（按：既為天符，又為歲會，是名太一天符之會，如上之己丑己未戊午乙酉四歲是也。太一者，至尊無二之稱也。）帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。（按：張景岳曰：「執法者位於上，猶執政也。行令者位乎下，猶主司也。貴人者統乎上下，猶君主也。
」）帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執法者，其病速而危。（「中執法者，犯司天之氣也，天者生之本，故其病速而危。」）中行令者，其病徐而持。（「中行令者。犯地支之氣也，害稍次之，故其病徐而持。持者，邪正相持而吉凶相半也。」）中貴人者，其病暴而死。（「中貴人者，天地之氣皆犯矣，故暴而死。
白話文：
這五行相生相剋的道理，不是人為安排而是自然而然形成的。由此看來，天地萬物都離不開五行，而相剋相制的力量也是普遍存在的。如果把這個道理應用在人身上，就會發現五臟之間互相平衡，五種情志互相制約，五種氣相互轉移，五種疾病也互相變化。所以，火熱到了極點就會產生寒冷，寒冷到了極點就會產生濕氣，濕氣到了極點就會產生風，風到了極點就會產生乾燥，乾燥到了極點就會產生熱，這都是氣化的表現。相生相剋的道理，在天地間是自然氣化的表現，而在人為方面也會存在，關鍵在於我們如何運用和把握。
如果能了解這些細微之處，掌握其中的規律，就能夠控制疾病，那還有什麼危害呢？如果對相生相剋的盛衰變化不清楚，對似是而非的真假現象分辨不清，那麼失敗和混亂就會立即發生。只有真正了解這些道理的人才能謹慎行事。」兩位醫家的論述，已經把相生相剋的道理講述得很透徹了。
黃帝問：那麼，盛衰的表現是什麼樣的呢？（因為之前談到了盛衰，所以黃帝要進一步了解它的具體含義。）岐伯回答說：如果五行的氣不在其正常位置上，就會產生邪氣，如果五行的氣在其正常位置上，就會表現為正氣。邪氣會使疾病加重，正氣則會使疾病減輕。（病情輕重，以及不在正常位置和在其正常位置的含義，將在下文解釋。）黃帝問：什麼叫做「在其正常位置」呢？岐伯說：木運之氣在卯位的時候（指木運之年恰好是地支卯年，如丁卯年），火運之氣在午位的時候（指火運之年恰好是地支午年，如戊午年），土運之氣在四季末的時候（指土運之年恰好是地支辰戌丑未年，如甲辰、甲戌、己丑、己未年），金運之氣在酉位的時候（指金運之年恰好是地支酉年，如乙酉年），水運之氣在子位的時候（指水運之年恰好是地支子年，如丙子年），這些都叫做歲會，表示氣的運行是平和的。（所謂歲會，是指天干運氣與地支的五行氣一致，所以說氣是平和的，共有八年。）黃帝問：如果不在其正常位置，又會怎麼樣呢？岐伯說：那就是運氣與地支不相會合的年份。（指運氣與地支不相合的二十四年之外，也就是指另外的三十六年。）黃帝問：土運之年，天干出現太陰；火運之年，天干出現少陽或少陰；金運之年，天干出現陽明；木運之年，天干出現厥陰；水運之年，天干出現太陽，這是怎麼回事呢？（水運之年天干出現太陽，如丙辰、丙戌年。這裡說的是運氣與司天的五行之氣一致的十二年，想知道這些年份的名稱和意義。）岐伯說：這是天干與運氣相會合的現象。（……這裡補充說明，是天干與運氣相會合。）天符和歲會又是什麼意思呢？岐伯說：既是天符又是歲會，叫做太一天符之會。（如上述的己丑、己未、戊午、乙酉四年就是太一天符之會。太一，是至高無上、獨一無二的稱號。）黃帝問：它們的貴賤又有什麼區別呢？岐伯說：天符代表執法，歲位代表執行命令，太一天符則代表尊貴之人。（張景岳解釋說：「執法者處於上位，就像執政一樣。執行命令者處於下位，就像主管官員一樣。尊貴之人則統管上下，就像君主一樣。」）黃帝問：如果感受了邪氣，又會怎麼樣呢？岐伯說：如果感受了執法的邪氣，疾病會來得又快又危險。（感受執法的邪氣，是冒犯了司天之氣，司天之氣是生命之本，所以病情會來得又快又危險。）如果感受了執行命令的邪氣，疾病會來得比較慢而且持續。（感受執行命令的邪氣，是冒犯了地支之氣，危害相對較輕，所以病情來得比較慢而且持續。持續的意思是正氣和邪氣互相抗衡，吉凶參半。）如果感受了尊貴之人的邪氣，疾病會來得又快又會導致死亡。（感受尊貴之人的邪氣，是天地之氣都冒犯了，所以會很快死亡。）