1六元正紀大論
臚，閭盧二音。胕音附。」）五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落。（「客主之氣，皆陽明燥金用事，故其政令如此。」）寒氣及體，君子周密，民病皮腠。（「皮腠屬金，氣求同類也。」）終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治。（「在泉客主之氣，皆太陽寒水用事，故其政令如此。
」）感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛，（「關節在骨，腰脽屬腎與膀胱，皆寒求同類為病。」）寒濕持於氣交而為疾也，必折其鬱氣而取化源，（「以上十年，上濕下寒，故寒濕持於氣交。然太陰司天則水鬱，太陽在泉則火鬱，鬱氣化源，義詳見前。又如補遺本病篇曰：丑未之歲，少陽昇天，主窒天蓬，勝之不前。
厥陰降地，主窒地晶，勝而不前。故刺法論於火欲升而天蓬窒抑之，君火相火同刺包絡之榮。木欲降而地晶窒抑之，當刺手太陰之所出，手陽明之所入。王氏曰：化源九月迎而取之，以補益也。是皆折鬱氣，取化源之義。」）益其歲氣，無使邪勝，（「太陰司天，丑未不及之歲也，故當益其歲氣。
」）食歲谷以全其真，食間谷以保其精。（「歲谷，即上文黅玄谷也。間谷，義見前陽明之政。」）故歲宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之，不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆而水血交流。（「以苦燥之溫之，苦從火化，燥以治濕，溫以治寒也。發之泄之，蓋發散可以逐寒，滲泄可以去濕也。
」）必贊其陽火，令御甚寒，（「歲氣陰寒，故當扶陽。」）從氣異同，少多其判也，同寒者以熱化，同濕者以燥化。（「以上十年，運之與氣，有與在泉同寒者，當多用熱化之品以治之，如少商少羽歲是也。有與司天同濕者，當多用燥化之品以治之，如少宮歲是也。其少角少徵歲，當稍從和平以處之也。
」）異者少之，同者多之，（「雖以熱以燥，各有分治，然或少或多，當因運氣異同，隨其宜而酌之。」）用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，假者反之，此其道也。反是者病也。
帝曰：善！少陰之政奈何？岐伯曰：子午之紀也。
壬子，壬午歲
上少陰火，中太角木運，下陽明金。
其運風鼓，其化鳴紊啟拆，（「此壬年太角之正化。五常政大論云：其德鳴靡啟拆。」）其變振拉摧拔，其病支滿。（「肝木強也。」）
熱化二，風化八，清化四，正化度也。
其化上鹹寒，（「治司天之君火。」）中酸涼，（「酸從木化，太角宜涼也。」）下酸溫，（「酸本從木，以治陽明，何也？蓋燥金在泉，金病在肺，臟氣法時論曰：『肺欲收，急食酸以收之，用酸補之。』至真要大論曰：『金位之主，其補以酸。』又曰：『陽明之客，以酸補之。』此以陽明居少陰之下，其氣不足，故宜治之如此。下文同。」）藥食宜也。
【六元正紀大論】
五氣階段，肅殺之氣盛行，寒露降臨，霜提前凝結，草木枯黃凋落。（此時主客之氣均為陽明燥金主導，故有此現象。）寒氣侵襲人體，智者會謹慎防護，百姓易患皮膚疾病。（因皮膚屬金，同氣相求。）終氣階段，寒氣大盛，濕氣加劇，霜雪堆積，陰氣凝結，江河結冰，陽光微弱。（在泉與主氣均為太陽寒水主事，故有此表現。）受寒邪侵襲，患者關節僵硬、腰椎疼痛（關節屬骨，腰臀關聯腎與膀胱，皆因寒邪同類相感致病）。寒濕交爭於氣交之際致病，須疏解郁氣、調養本源。（因太陰司天則水郁，太陽在泉則火郁，化解郁氣之法前文已詳述。如《本病篇》所述：醜未年少陽升天受阻，厥陰降地受抑，可針刺包絡滎穴或手太陰、陽明經穴以疏導。王冰注，九月迎取化源以補益，即疏郁調本之義。）
需助長歲氣，避免邪勝（太陰司天屬歲氣不足，故需扶助）。食用歲谷（黃黑穀物）養真氣，間谷（前文陽明政所述）保精氣。本年宜用苦味藥燥濕溫寒，重症需發散滲洩，否則濕邪外溢，導致皮肉潰爛、水血交侵。（苦味屬火可燥濕，溫性可驅寒，發汗利濕以除寒濕。）更需助陽火以抗嚴寒（歲氣陰寒當扶陽），依氣候差異調整治法：寒盛用熱藥，濕重用燥藥（如少商、少羽年多用熱藥；少宮年多用燥藥；少角、少徵年則平和調理）。不同情況增減藥量，避免反季用藥（如涼天忌涼藥、寒天忌寒藥等），飲食同理，違者致病。
黃帝問：少陰司天如何？岐伯答：子午年為少陰之政。
壬子、壬午年
司天：少陰君火；中運：太角木運；在泉：陽明燥金。
木運主風，正常則風氣和鳴、萬物復蘇（《五常政大論》言“其德鳴靡啓拆”），異常則狂風摧折，病見胸脅脹滿（肝木過強）。
氣候：熱化二成，風化八成，清化四成，屬正常規律。
治法：上以咸寒清君火，中以酸涼和木運，下以酸溫調陽明（因肺喜酸收，陽明燥金需酸補，詳見《臟氣法時論》與《至真要大論》）。藥食宜據此選用。