《素問經注節解》~ 內篇 (94)
內篇 (94)
1. 標本病傳論
先病為本，後病為標，標本固所當明。而逆從尤不可不辨，逆者宜先，從者可後。倘先其所可後，而後其所宜先，則失之遠矣。
黃帝問曰：病有標本，刺有逆從，奈何？岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前後相應，逆從得施，標本相移，故曰有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。（得病之情，知治大體，則逆從皆可，施必中焉。
）故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當。（道不疑惑，識既深明，則無問於人，正行皆當。）不知標本，是謂妄行。（識猶褊淺，道未高深，舉且見違，故行多妄。）夫陰陽逆從標本之為道也，小而大，言一而知百病之害。（著之至也。觀其所舉則小，尋其所利則大，以斯明著，故言一而知百病之害。
）少而多，淺而博，可以言一而知百也。（……按：博多不外乎淺少，是故貴乎知要也。）治反為逆，治得為從。先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本；先寒而後生病者治其本，先病而後生寒者治其本；先熱而後生病者治其本，先熱而後生中滿者治其標；先病而後泄者治其本，先泄而後生他病者治其本，必且調之，乃治其他病；先病而後生中滿者治其標，先中滿而後煩心者治其本。人有客氣，有同氣。
小大不利治其標，小大利治其本。（按：病雖有標本之分，而治當從緩急之勢。勢之急而危者，無過中滿、小大不利，二者而已。故不論其屬標屬本，而惟以先治為貴也。）病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標後治其本。（按：有餘之病，易治而無變，故可由本以及標；不足之病，難治而多變，故當先標而後本。何者？以緩急之勢不同也。
）謹察間甚，以意調之，間者並行，甚者獨行。（間謂多也，甚謂少也。多謂多形證而輕易，少謂少形證而重難也。以意調之，謂審量標本不足有餘，非謂舍法而以意妄為也。按：並行獨行，謂間甚之治法也。間病勢緩而證多，尚可參用君佐以調治，故云並行；若病之甚者，證危而勢急，非簡要之藥不能治，故云獨行也。注以併為共受邪氣，獨為一經受邪，誤矣。
）先小大不利而後生病者治其本。（按：此再言小大不利，為病最急，則治之不可不早也。）
夫病傳者，心病先心痛，（按：心為火臟，火熾燔則痛也。）一日而咳，（心火勝金，傳於肺也，肺在變動為咳故爾。）三日脅支痛，（肺金勝木，傳於肝也，以其脈循脅肋，故如是。五日閉塞不通，身痛體重，肝木勝土，傳於脾也。按：脾主運動，為木所傷則不能運動，故如是。
白話文：
標本病傳論
疾病的本質和症狀，必須清楚分辨。治療順從病理發展過程的，稱為「從」，應後治；反其道而行之的，稱為「逆」，應先治。如果先治應該後治的，再治應該先治的，就會治療錯誤。
黃帝問道：疾病有本有標，針灸也有逆從之法，該怎麼區分呢？岐伯回答：針灸治療，必須區分陰陽，前後呼應，才能運用逆從之法，使標本互相轉移。有些病症在標，就從標治；有些病症在於本，就從本治；有些病症雖然在於本，卻從標治；有些病症雖然在於標，卻從本治。所以，治療有時從標就能治癒，有時從本就能治癒，有時用逆法就能治癒，有時用從法就能治癒。只要了解病情，掌握治療的大原則，逆從之法都能運用自如，必能奏效。
因此，懂得逆從之法，治療就能準確無誤；懂得標本之理，就能萬無一失。道理明白，知識透徹，就不需要詢問別人，治療一定正確。不懂得標本之理，就是胡亂治療。知識淺薄，道理未深，治療方法就會錯誤。陰陽、逆從、標本的道理，看似微小卻關係重大，只要明白一個道理，就能了解百病的危害。少而能多，淺而能博，就能以一知百。
治療方法與病理發展過程相反的稱為「逆」，治療方法與病理發展過程相同的稱為「從」。先有病，後出現逆證，應治療其根本；先有逆證，後出現病症，也應治療其根本；先有寒證，後出現病症，應治療其根本；先有病症，後出現寒證，也應治療其根本；先有熱證，後出現病症，應治療其根本；先有熱證，後出現腹脹，則應治療其症狀；先有病症，後出現腹脹，應治療其症狀；先有腹脹，後出現煩躁不安，則應治療其根本；先有病症，後出現腹瀉，應治療其根本；先有腹瀉，後出現其他病症，也應治療其根本，必須先調整腹瀉，才能治療其他病症。人體有外邪入侵，也有內在病邪。
病情輕微而不利者應治其症狀；病情輕微而有利者應治其根本。病症出現且病情過盛，應先治根本後治症狀；病症出現且病情不足，應先治症狀後治根本。
仔細觀察病情輕重緩急，根據病情靈活治療。病情較輕而表現多樣者，可以多種方法同時治療；病情嚴重而表現單一者，則應採用簡潔有效的治療方法。
先出現病情輕微而不利的情況，後出現病症，應治療其根本。
疾病的傳變：心病先出現心痛，一天後咳嗽，三天後脅肋疼痛，五天後全身閉塞不通，身體疼痛沉重。