1太陰陽明論
」津液不行，則一身失其所養矣。）帝曰：脾不主時，何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主於時也。（按：萬物生於土，木火金水所不能外也。故雖分王於四季，而實為四時之總司，是故五運首尊甲己也。）脾臟者，常著胃土之精也。
土者，生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。（按：著，著見也。胃主受，脾主運，胃受水穀而脾為之運化，使之著見於一身，是胃土之精，實由脾著也。設令脾亦專主一時，豈能徹上徹下如是哉。著，陟慮切。）
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液，何也？岐伯曰：足太陰者，三陰也，其脈貫胃，屬脾，絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。陽明者，表也，（胃是脾之表也。）五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。臟腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。（按：脾臟胃腑，陰陽相配。
分而言之，各能行氣於陰陽。合而言之，胃受水穀，變化津液，非脾不能運。其經，即脾經也。言五臟六腑，必借脾之運化，而後得受胃氣以為養。胃之津液，亦必借脾之運化，而後得遍及於五臟六腑也。注俱略而不言，何也？！）四肢不得稟水穀氣，日以益衰，脈道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。（又復明脾主四肢之義也。
）
太陰陽明論
津液無法運行，全身就失去滋養。
黃帝問：脾不專主某一季節，為什麼？岐伯答：脾屬土，位居中央，在四季中滋養其他四臟，每季各寄治十八天，因此不能獨主一時。（萬物生於土，木、火、金、水皆離不開土。所以脾雖分佈於四季，實為四時的總管，因此五運以甲己為首。）脾臟常顯現胃土的精華。
土生養萬物，效法天地，因此從頭到腳無所不主，故不專主一時。（「著」即顯現。胃主受納，脾主運化，胃接受水穀後，脾負責運化，使其精華遍佈全身，因此胃土的精華實由脾顯現。若脾也專主一時，怎能如此貫通上下？）
黃帝問：脾與胃僅以膜相連，為何能為胃輸送津液？岐伯答：足太陰屬三陰，其經脈貫穿胃，連屬脾，絡於咽喉，因此太陰能為胃輸送氣血至三陰。陽明屬表（胃是脾之表），為五臟六腑之海，亦能輸送氣血至三陽。臟腑各經由脾經接受陽明之氣，因此脾為胃輸送津液。（脾臟與胃腑陰陽相配，分開來看，各自能輸送氣血至陰陽；合而論之，胃受納水穀後，轉化津液需依賴脾運化。所謂「其經」即脾經，意指五臟六腑必賴脾運化，才能獲得胃氣滋養。胃的津液也需脾運化，才能遍佈臟腑。）
四肢若無法接受水穀之氣，日漸衰弱，經脈不通，筋骨肌肉缺乏氣血滋養，便會失去功能。（此再次說明脾主四肢的道理。）