《素問經注節解》~ 內篇 (105)
內篇 (105)
1. 太陰陽明論
」津液不行，則一身失其所養矣。）帝曰：脾不主時，何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主於時也。（按：萬物生於土，木火金水所不能外也。故雖分王於四季，而實為四時之總司，是故五運首尊甲己也。）脾臟者，常著胃土之精也。
土者，生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。（按：著，著見也。胃主受，脾主運，胃受水穀而脾為之運化，使之著見於一身，是胃土之精，實由脾著也。設令脾亦專主一時，豈能徹上徹下如是哉。著，陟慮切。）
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液，何也？岐伯曰：足太陰者，三陰也，其脈貫胃，屬脾，絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。陽明者，表也，（胃是脾之表也。）五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。臟腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。（按：脾臟胃腑，陰陽相配。
分而言之，各能行氣於陰陽。合而言之，胃受水穀，變化津液，非脾不能運。其經，即脾經也。言五臟六腑，必借脾之運化，而後得受胃氣以為養。胃之津液，亦必借脾之運化，而後得遍及於五臟六腑也。注俱略而不言，何也？！）四肢不得稟水穀氣，日以益衰，脈道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。（又復明脾主四肢之義也。
）
白話文：
如果身體的津液不能順利運行，那麼全身就會失去滋養了。黃帝問：脾不主導時令，是為什麼呢？岐伯說：脾屬土，主宰中央，它通常以四季來滋養四臟，每個臟器各有十八天寄託在它這裡治理，不能單獨主導一個時令。（註解：萬物都生長於土，木、火、金、水都不能脫離土。所以，雖然它們分屬於四季，但實際上土是四季的總管，因此五運以甲己為首要。）脾臟是常依附於胃土的精華。
土孕育萬物，效法天地，所以從上到下到頭和腳，都不能主導一個特定的時令。（註解：著，是明顯呈現的意思。胃負責接受，脾負責運化，胃接受水穀，然後脾將其運化，使之明顯呈現於全身，這就是胃土的精華，實際上是由脾所賦予的。假設脾也專門主導一個時令，怎麼能像現在這樣上下通達呢？“著”讀音為zhù。）
黃帝問：脾與胃之間只是薄膜相連，卻能使津液運行，這是為什麼呢？岐伯說：足太陰經屬於三陰經，它的脈絡貫穿胃，歸屬於脾，聯繫到咽喉，所以太陰經負責在三陰經中運行氣。陽明經是表，（胃是脾的表。）是五臟六腑的氣海，也負責在三陽經中運行氣。臟腑各自因為其經脈而從陽明經接受氣，所以胃才能運行津液。（註解：脾臟與胃腑，陰陽相配。
分開來說，它們各自都能在陰陽中運行氣。合起來說，胃接受水穀，轉化為津液，如果沒有脾的運化，就不能運行。所說的經，就是脾經。提到五臟六腑，必須藉由脾的運化，才能接受胃氣的滋養。胃的津液，也必須藉由脾的運化，才能遍及到五臟六腑。以上註解都簡略不提，是為什麼呢？）四肢不能從水穀中得到氣的滋養，就會一天天衰弱，脈絡不通暢，筋骨肌肉沒有氣血產生，所以就沒有作用了。（這裡又說明了脾主導四肢的意義。）