」）帝曰：非司歲物何謂也？岐伯曰：散也，（按：景岳曰：「非司歲物，謂非主歲之物也。散者，謂六氣之序，不司天地，則司四間，故物生之應，亦當隨氣散見於四方而各有所稟也。」）故質同而異等也。（「惟天地之氣變不常，故物生之體質雖同，而性用之厚薄則異。

」）氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。（按：此總結以上之意，言歲物之不同，本於司氣之有異，用藥者所當致意者也。）

帝曰：歲主臟害何謂？岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。（按：景岳曰：「此言天有歲氣，人有臟氣，而歲主有害於五臟者，在所不勝者也。如木氣淫則脾不勝，火氣淫則肺不勝，土氣淫則腎不勝，金氣淫則肝不勝，水氣淫則心不勝，是皆臟害之要也。」）帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫於下，所勝平之；外淫於內，所勝治之。

（「淫，太過為害也。上淫於下，謂天以六氣病人之六經；外淫於內，謂地以五味傷人之五宮也。淫邪為害，當各以所勝者平治之也。」）帝曰：善！平氣何如？（按：景岳曰：「此問歲氣和平而亦有病者，又當何以治之也。」）岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。

（「陰陽者，脈有陰陽，證有陰陽，氣味有陰陽，經絡臟象有陰陽。不知陰陽所在，則以反為正，以逆為從，故宜謹察而調之，以平為期，無令過也。若陽經陽證而得陽脈，陰經陰證而得陰脈，是為正病。正者正治，謂當以寒治熱，以熱治寒，治之正也。若陽經陽證而得陰脈，陰經陰證而得陽脈，是為反病。

反者反治，謂當以熱治熱，以寒治寒，治之反也。」）

帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平，陰之所在，寸口何如？（按：景岳曰：「論言，靈樞禁服篇也。此引本論之察陰陽者，以人迎寸口為言，蓋人迎在頭，寸口在手，陰陽相應，則大小齊等，是為平也。陰，少陰也。少陰所在，脈當不應於寸口，不可不察也。

」）岐伯曰：視歲南北，可知之矣。（「甲己二歲為南政，乙庚丙辛丁壬戊癸八年為北政。南政居南而定其上下左右，故於人之脈，則南應於寸，北應於尺。北政居北而定其上下左右，故北應於寸，而南應於尺。蓋五運以土為尊，故惟甲己土運為南政，其他歲皆北政也。」）帝曰：願卒聞之。

岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；（「不應者，脈來沉細而伏，不應於指也。北政之歲，其氣居北，以定上下，則尺主司天，寸主在泉，故少陰在泉，居北之中，則兩手寸口俱不應，乙丁辛癸卯酉年是也。」）厥陰在泉，則右不應；（「右，右寸也。北政厥陰在泉，則少陰在右寸，故不應，丙戊庚壬寅申年是也。