1示從容論
然三陰之氣，上勝二陽，陽不勝陰，故脈亂而無常也。）四肢解墮，此脾精之不行也。（土主四肢故解墮，脾精不化，故使之然。）喘咳者，是水氣並陽明也。（腎氣逆入於胃，故水氣並於陽明。）血泄者，脈急血無所行也。（血不入經，故為血泄，以脈奔急而血泄，故曰血無所行也。
）若夫以為傷肺者，由失以狂也。不引比類，是知不明也。（言所識不明，不能比類，以為傷肺，猶失狂言耳。）夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經氣不為使，真臟壞決，經脈旁絕，五臟漏泄，不衄則嘔，此二者不相類也。（肺氣傷則脾外救，故云脾氣不守。肺臟損則氣不行，不行則胃滿，故云胃氣不清。
肺者主行榮衛陰陽，故肺傷則經脈不能為之行使也。真臟謂肺臟也，若肺臟損壞，皮膜決破，經脈旁絕而不流行，五臟之氣上溢而漏泄者，不衄血則嘔血也。何者？肺主鼻，胃應口也。然口鼻者，氣之門戶也。今肺臟已損，胃氣不清，不上衄則血下流於胃中，故不衄出則嘔出也。
然傷肺傷脾，衄血泄血，標出且異，本歸亦殊，故此二者不相類也。）譬如天之無形，地之無理，白與黑，相去遠矣。（……言傷肺傷脾，形證懸別，譬如天地之相遠，黑白之異象也。）
《示從容論》：
當三陰經的氣勢壓過二陽經，陽氣無法制衡陰氣時，脈象就會紊亂無規律。四肢無力鬆懈，這是因為脾的精氣無法運化（脾主四肢，脾的精氣不運轉，所以造成這狀況）。喘咳症狀，是由於腎水之氣上逆影響陽明胃經（腎氣逆衝到胃，使水氣併入陽明經）。便血的情況，是因脈搏急促導致血液無法正常循行（血液不歸經脈，所以外洩，由於脈象急迫而失血，稱為血無所行）。
若將這些症狀誤判為肺受傷，那是因診斷失準而妄加推論。不結合相關病症類比，顯示醫者認知不足（指診斷能力不足，未能綜合類比病症，誤判為肺部受傷，如同胡亂妄言）。真正的肺受傷，會出現脾氣無法固守、胃氣混濁、經脈之氣失控、肺臟功能崩壞的現象。此時經脈系統斷裂，五臟精氣外洩，不是流鼻血就是嘔血（肺受傷時脾會外救，故稱脾氣不守；肺損則氣滯，氣滯則胃脹，故稱胃氣不清）。
肺主導營衛之氣與陰陽調和，肺受傷會使經脈失去調控。當肺臟實質損壞、外層膜理破裂、經脈斷絕不通時，五臟精氣便上溢外洩，表現為鼻衄或嘔血（因肺主鼻、胃應口，口鼻是氣血門戶。肺損胃濁時，血不上衝鼻腔就會下流至胃，所以不鼻衄就嘔血）。但肺傷與脾傷、鼻衄與便血，症狀表現與病機根源皆不相同，兩者不能混為一談。
這就像天地無形無理、黑白涇渭分明般（比喻肺傷與脾傷的症狀差異，猶如天地之遙、黑白之別）。