《素問經注節解》~ 外篇 (36)
外篇 (36)
1. 五常政大論
（五巳五亥歲也。）陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；（謂乙卯丁卯己卯辛卯癸卯，乙酉丁酉己酉辛酉癸酉歲也。）在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。（五子五午歲也。羽蟲不成，以上見少陰也。）太陽司天，鱗蟲靜，倮蟲育；（謂甲辰丙辰戊辰庚辰壬辰，甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌之歲也。按：新校正云：「詳此當云鱗蟲不成。
」）在泉，鱗蟲耗，倮蟲不育。（五醜五未歲也。按，新校正云：「詳此當為鱗蟲育，羽蟲耗，倮蟲不育。」）諸乘所不成之運，則甚也。（乘木之運，倮蟲不成；乘火之運，介蟲不成；乘土之運，鱗蟲不成；乘金之運，毛蟲不成；乘水之運，羽蟲不成。當是歲者，與上文同，悉少能孕育也。
斯並運與氣同者。運乘其勝，復遇天符及歲會者，十孕不全一二也。）故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，（張景岳曰：「地氣制己勝，謂以己之勝，制彼之不勝，如以我之木，制彼之土也。天氣制勝己，謂司天之氣，能制夫勝己者也。如丁丑丁未，木運不及而上見太陰，則土齊木化，故上宮與正宮同；癸卯癸酉，火運不及而上見陽明，則金齊火化，故上商與正商同者是也。蓋以司天在上，理無可勝，故反能制勝己者。
勝己猶可制，則己勝者，不言可知矣。」）天制色，地制形，（天氣隨己不勝者制之，謂制其色也；地氣隨己所勝者制之，謂制其形也。故又曰天制色，地制形焉。是以天地之間，五類生化，互有所勝，互有所化，互有所生，互有所制矣。）五類衰盛，各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也。
（天地之間，有生之物凡此五類也。五謂毛羽倮鱗介也。故曰：毛蟲三百六十，麟為之長；羽蟲三百六十，鳳為之長；倮蟲三百六十，人為之長；鱗蟲三百六十，龍為之長；介蟲三百六十，龜為之長。凡諸有形，跂行飛走，喘息胎息，大小高下，青黃赤白黑，身被毛羽鱗介者，通而言之，皆為之蟲矣。不具是四者，則為倮蟲。
凡此五物，皆有胎生卵生濕生化生也。因人致問，言及五類也。）
所謂中根也，（生氣之根本，發自身形之中，中根也。非是五類，則生氣根系，悉因外物以成立矣。按：此節之義與上文迥乎不同，上文論胎孕耗育之數，此則言凡根於外者皆根於內。王注即承上解，誤矣。）根於外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。（五氣謂臊焦香腥腐也。
五味謂酸苦甘辛鹹也。五色謂青黃赤白黑也。）帝曰：何謂也？岐伯曰：根於中者，命曰神機，神去則機息；根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。（諸有形之類，根於中者，生源系天，其所動靜，皆神氣為機發之主，故其所為也，物莫之知，是以神捨去，則機發動用之道息矣。
白話文：
（這是指五個巳年和五個亥年。）陽明燥金主導天氣時，甲殼類生物會減少活動，而鳥類則會繁衍，甲殼類生物不容易成長。（指的是乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯，以及乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉這些年份。）如果陽明燥金在地主導時，甲殼類生物會繁衍，毛蟲會減少，鳥類不容易成長。（這是指五個子年和五個午年，鳥類不容易成長的情況，以上這些都顯示了少陰的影響。）太陽寒水主導天氣時，鱗片類生物會減少活動，裸體類生物會繁衍。（指的是甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰，以及甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌這些年份。）而在地主導時，鱗片類生物會減少，裸體類生物不容易繁衍。（這是指五個丑年和五個未年。）所有違反自然運行的情況都會加劇。（當木運主導時，裸體類生物不容易成長；當火運主導時，甲殼類生物不容易成長；當土運主導時，鱗片類生物不容易成長；當金運主導時，毛蟲不容易成長；當水運主導時，鳥類不容易成長。凡是遇到這些年份，都跟上面提到的情況一樣，都比較不容易懷孕或生育。這些都是運氣與氣候相同的情況。如果運氣本身就處於強勢，又遇到天符和歲會，那懷孕十次可能只有一兩次能順利生產。）因此，氣候主要受到制約，歲星的位置決定了生物的生長，地氣制約著勝過自己的因素，天氣制約著勝過自己的因素。（張景岳說：「地氣制約著勝過自己的因素，指的是用自己強盛的力量，來制約對方弱勢的一面，比如用木的力量來制約土的力量。天氣制約著勝過自己的因素，指的是主導天氣的氣候，能夠制約那些勝過自己的力量。比如丁丑、丁未年，木運不足，但是天氣是太陰濕土，那麼土氣就會讓木氣轉化，所以上宮的氣候和正宮的氣候相同；癸卯、癸酉年，火運不足，但是天氣是陽明燥金，那麼金氣就會讓火氣轉化，所以上商的氣候和正商的氣候相同。因為司天的氣候在上，沒有任何力量可以戰勝它，所以反而能夠制約那些勝過自己的力量。如果連勝過自己的力量都能制約，那麼自己能戰勝的就更不用說了。」）天氣決定了顏色，地氣決定了形態。（天氣依照自己不能勝過的因素來制約，指的是制約生物的顏色；地氣依照自己能勝過的因素來制約，指的是制約生物的形態。所以說天氣決定了顏色，地氣決定了形態。因此，天地之間，五類生物的生長變化，互相有勝過、轉化、產生、制約的關係。五類生物的衰落和興盛，都依照各自適合的氣候而定。因此，會有懷孕卻無法生育，或治療也無法痊癒的情況，這是自然氣候變化的常態。（天地之間，有生命的物種可以分為五類：毛蟲、羽蟲、裸蟲、鱗蟲和甲蟲。毛蟲有三百六十種，以麒麟為首；羽蟲有三百六十種，以鳳凰為首；裸蟲有三百六十種，以人為首；鱗蟲有三百六十種，以龍為首；甲蟲有三百六十種，以龜為首。凡是有形體的，不管是爬行、飛行、行走或呼吸，有胎生、卵生、濕生或化生的，高矮大小、顏色各異，身上長有毛、羽、鱗或甲的，都統稱為蟲。如果沒有以上四種特徵，就屬於裸蟲。這五種生物都有胎生、卵生、濕生和化生。由於有人問起，所以才談到這五種生物。）
所謂的「中根」，（指的是生物體內生氣的根本，由自身形體之中產生，這是中根。如果不是這五類生物，那麼生氣的根系，都是依賴外物而成立的。這裡的意思與上面所說的截然不同，上面是討論懷孕和生育的數量，這裡則是說明凡是根源於外在的，都根源於內在。王注承襲上面的解釋，是錯誤的。）根源於外在的也有五種，所以生物的生長變化，有五氣、五味、五色、五類和五宜。（五氣指的是臊味、焦味、香味、腥味和腐味。五味指的是酸味、苦味、甘味、辛味和鹹味。五色指的是青色、黃色、紅色、白色和黑色。）皇帝問道：「這是什麼意思？」岐伯回答說：「根源於內在的，叫做神機，神機失去作用，功能就會停止；根源於外在的，叫做氣立，氣停止，變化就會斷絕。（凡是有形體的生物，根源於內在的，生氣的源頭來自於天，它們的活動都由神氣作為驅動的主導力量，因此它們的行為，沒有人能了解，所以當神氣離開時，驅動的功能就會停止。」