1至真要大論
注言似是而尚未明確。）是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也；若順，逆也。（按：本寒標熱而即以熱藥治熱，本熱標寒而即以寒藥治寒，於標誠逆，於本正順，此從治之妙法也。
俗工不知此理，但泥外跡，若本寒標熱而直以寒治熱，本熱標寒而直以熱治寒，於標似順，於本則逆矣，可不慎乎。）故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無間。此之謂也。……大要曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經。此之謂也。
（……按：此反復嗟嘆本標之不可不明也。蓋本標不明，則寒熱誤施矣。）
帝曰：勝復之變，早晏何如？岐伯曰：夫所勝者，勝至已病，病已慍，慍而復已萌也。夫所復者，勝盡而起，得位而甚。（按：天地之道，消息盈虛，循環不已，有勝必復，自然之理也。勝至則病，既病而復之機已萌，是復即復於勝極之時，勝盡復起，復氣得令，循致於甚，復仍勝矣，仍勝仍復，如環無端。）勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。
（按：復常視勝也。）帝曰：勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？（按：謂四時有應勝應復之期，而時有不應者何故。）岐伯曰：夫氣之生與其化，衰盛異也，寒暑溫涼盛衰之用，其在四維。故陽之動，始於溫，盛於暑，陰之動，始於清，盛於寒，春夏秋冬各差其分。
（言春夏秋冬四正之氣，在於四維之分也。按：四序推移，時至氣換，一歲之中，蓋自然之勝復也。四維乃交換之際，盛則先時，衰則後至，於交換之際見之，故曰在四維也。此言勝復之常，以時序言；前言勝復之變，以病氣言。然則勝復有二乎？曰：惟時序之勝復有衰盛之殊，故病之勝復有微甚之分，二而一者也。
差，七賜切。）故大要曰：彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。此之謂也。（按：暖極則暑，忿極則怒，其始其終，斷可識矣。）帝曰：差有數乎？岐伯曰：又凡三十度也。（度者，日也。按：新校正云：「六元正紀大論曰：『差有數乎？曰：後皆三十度而有奇也。
』此云三十度也者，此文為略。」）帝曰：其脈應皆何如？岐伯曰：差同正法，待時而去也。（按：待時而去，義未詳。）脈要曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。（按：塞，閉固不通也。人之經脈，外應四時，則有春弦夏數秋澀冬沉之殊，然其氣常周流貫通於上下前後之際。
如春脈宜弦，而其氣則上承於冬，下流於夏，故春脈弦而兼沉，夏脈數中帶弦，是上下之氣相通也。若由冬交春，脈止見弦，是上下氣隔，閉塞不通矣。故春宜弦而沉，夏宜數而弦，秋宜澀而數，冬宜沉而澀，否則謂之四塞也。王注但解塞字意，而不沉不弦等義全未發明。愚謂此節之義，當與四氣調神論參看。
《至真要大論》：
疾病產生的原因各有不同：有的根源在於本（病之本源），有的在於標（病之表象），有的則與中氣（體內氣機運行）相關。治療方式也隨之變化：有從本源治癒的，有從表象見效的，有調和中氣而痊癒的，還有同時標本兼治的。治療手法可分「逆取」（如用熱藥治熱症）與「從取」（如用寒藥治熱症），看似矛盾的「逆取」實則是順應病根的正確治法，而表面上順應病症的治療反而可能違背根本。
這說明理解標本關係至關重要，運用得當才能避免誤治。醫術粗淺者常被表象迷惑，診斷混亂用藥錯誤，導致寒熱錯治的後果。
關於自然界勝復（氣候盛衰交替）的規律：當某種氣勢過盛導致病變時，其對抗力量（復氣）已同時萌芽。勝氣消退後，復氣便隨之增強，循環往復如同四季輪轉。勝復之氣的強弱相互對應，若勝氣平和則復氣亦緩和，這是天地運行的常態。
四時氣候變化中，陽氣始於溫煦盛於炎熱，陰氣始於清涼盛於嚴寒。四季交替之際（稱「四維」）最能觀察氣候盛衰，春溫轉夏暑、秋涼轉冬寒的過程，其發展軌跡可從初始狀態預見。而氣候變化的時間差異，通常約三十日為一週期。
脈象與四時相應亦有規律：春季脈宜弦中帶沈（承續冬氣），夏季脈數中帶弦（承接春氣），若季節交替時脈象完全斷絕上一季特徵（如春脈完全不沈），則稱為「四塞」，表示氣機閉塞不通。這與《四氣調神論》中天人相應的養生觀點相通。