靈素節注類編
《靈素節注類編》是清代醫家章楠對中醫兩大經典《靈樞》和《素問》（合稱《內經》）進行節錄、註解並分類編排而成的重要著作。這部書不僅是對上古醫經的整理與闡釋，更承載了章楠對醫道本質的深刻體悟以及對當時醫學界積弊的憂慮。全書三卷，體系嚴謹，內容廣博，旨在為後世學醫者提供一條通往經典核心義理的捷徑。
章楠在自序中開宗明義，將醫道的源流追溯至上古聖人「以天地之心為心，以黎庶為子」的仁慈精神。他認為聖人因不忍生民之苦，故探究「所以生、所以死之理」，著成《內經》以「欲全其生」。書名中的「內經」二字，在他看來，體現了「性命為內為重，事物為外為輕」的哲學觀。章楠深受理學影響，援引朱熹「天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉」之說，強調人與天地萬物同根於「太極」，一靈乘氣化而成形。生命的本質在於「一靈孕乎太極」，而病與死則源於「氣化之乖」或「陰陽氣竭」。因此，醫學的任務便是「斡旋人身陰陽氣血生化之源」，藉此「操造化之柄，而補天地之缺失」，使民無夭札之苦。這種將醫學提升到與天地生化相應、與儒家聖人垂教相資的層次，顯示了章楠深厚的文化底蘊和對醫道神聖性的堅守。
然而，章楠也對當時的醫學狀況深感憂慮。他痛陳醫道之難言，需要「聰明特達之資」、「沉潛力學之功」、「仁慈惻隱之心」和「不忮不求之量」。對比之下，他看到許多醫者缺乏實學，僅憑「陋習相沿」，不辨陰陽虛實，以「通套一方，混治諸病」，這種「幸竊虛名者」實則「殺人於冥冥中」，名為仁術而行不仁之實，其行為「誠可憐也」。正是基於這種對「頹風」的痛心和對「聖教」不明的擔憂，章楠在先前的《醫門棒喝》中已作警示，而今雖年邁，仍決心整理《靈》、《素》要義，分類註解，編為此書，視之為「學者首當必讀之書」，希望能略補於醫道，力挽狂瀾。
在體例上，《靈素節注類編》不同於對《內經》進行全本註解的傳統方式，而是採取了「節注類編」的形式。章楠在例言中對此進行了說明。他認為《內經》原文詞簡義廣，後人註解往往如「管窺日」，各有偏頗。他的方法是擇取《靈》、《素》中的重要條文，結合自己的理解（「吾管中所見者」）進行註解和分類。他承認《內經》原文多有重複或文義古奧、脫訛之處，故在編排時，對於「辭同義別者，錄之註明」，對於「辭異義同者，不錄，以省繁就簡，期明義理」。這種編選方式突出了他認為的《內經》核心思想和實踐要點，旨在幫助讀者抓住重點，避免被繁複的原文所困。
全書共三卷，其內容結構體現了從理論到臨床的遞進： 第一卷主要闡述中醫基礎理論。根據例言中的詳細分類，這一卷並非泛泛而談，而是有系統地梳理了《內經》中關於醫理的關鍵概念，包括：稟賦源流（討論生命本質與個體差異的根源，如卷一開篇的內容所示）、攝養為本（強調養生預防的重要性）、陰陽臟腑（論述陰陽與臟腑之間的關係及功能）、營衛經絡（闡明氣血、津液、經絡的循行與作用）、四診合參（講解望聞問切四種診察方法的綜合運用）、外感內傷（分析病因與發病機制）、治法準則（確立治療的基本原則和方法）、運氣要略（探討氣候變化與疾病發生的關係）。這種分類使原本散見於《內經》各篇的內容更加條理化，便於學子循序漸進地學習和掌握。章楠特別強調，這一卷的內容是「方脈家」（即內科醫生）必須掌握的基礎，而其他醫科亦須以此為總綱。
第二卷專門論述中醫臨床各科。儘管書中提供的資訊未詳述各科的具體內容，但按照基本介紹，它涵蓋了內科、外科、婦科、兒科、五官科、皮膚科、針灸科等。這顯示了《靈素節注類編》雖然源於對《內經》的整理，但在臨床應用層面，章楠將其理論擴展到了當時中醫學已發展出的各個分支領域。這一部份內容應是結合《內經》理論與臨床實踐經驗，對各科常見疾病的診治進行闡述。
第三卷側重於中醫方劑學。方劑是中醫臨床治療疾病的重要手段。本卷內容包括方劑的組成、配伍原則、功效以及適應症等。雖然章楠在例言中提到《內經》原文「湯方甚少」，而張仲景則「重明其用，立湯劑法為述聖」，這表明他認識到方劑學的獨立發展及其重要性。本卷的編寫，應是在《靈素》的理論指導下，結合後世的方劑學成就，對常用方劑進行歸類和講解，以指導臨床用藥。
章楠在例言中還對《內經》的真偽和歷史地位提出了自己的見解。他駁斥了當時一些認為《內經》是戰國時期作品而非軒岐真傳的觀點，堅信《內經》是上古經典，並引述《難經》「經曰」之語作為證據。他認為《內經》中的精細解剖圖譜（如臟腑經絡腧穴圖）若非「天生神聖」，難以繪製得如此精確，以此論證其非凡的來源。他認為文義不類之處是因流傳、翻譯、脫訛所致，並非全書皆偽。這種對《內經》的堅定信念和捍衛態度，體現了他對傳統醫學根基的尊重和維護。
總體而言，《靈素節注類編》是一部體現清代醫家回歸經典、整理理論、力圖振興醫道的著作。章楠以其深厚的學術背景和對醫學現狀的關切，通過「節注類編」的方式，將《靈樞》、《素問》中的精華條文提煉出來，系統地分門別類，並加以註解。他將醫道置於廣闊的哲學和文化背景下，強調其與天地生化的相通，與儒家聖教的互補。他對當時醫學界的弊病進行批判，並希望通過此書引導學人重返經典，打下堅實的理論基礎。雖然他強調本書主要為「方脈家」服務，但其對《靈素》理論的闡釋是整個中醫學的基礎。這部書內容豐富，結構嚴謹，不僅是研究《內經》的重要參考書，也反映了清代中醫學者在理論研究和臨床實踐上的努力與成就，對後世中醫學的發展產生了積極而深遠的影響。