《靈素節注類編》~ 卷四上 (10)
卷四上 (10)
1. 色脈辨病
帝曰：夫子言不離色脈，此余之所知也。岐伯曰：治之極於一。帝曰：何謂一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。
帝以色脈雖為綱要，意猶未明至極之道，故岐伯曰極於一，一者，一貫之道也。欲明一貫之道，在審其所因而得之。因由情生，故必閉戶塞牖，系之病者，數問其情，蓋要靜密委婉，多方曉喻，方能得其真情，故經曰：診可十全，不失人情。良以人之起居服食，莫非嗜欲好惡之情，百病皆因之而生。
故知其情之所鍾，即知其病之所因，既知其因，以從其貪生之意，而開導之，警戒之，使其有懼死之意，則情欲淡而心神安，心安則氣順，然後合其色脈之逆從、病之標本，分先後而調治之，方能奏效。若不先安其神，藥亦無功。故得神者昌，失神者亡。是神之一字，即一貫之道所在也。
此色脈為四診綱要，而神之一字，為要中之要也。
白話文：
色脈辨病
黃帝認為，辨病要掌握色脈，這是他所了解的。岐伯說，治療的最高境界在於「一」。黃帝問：「什麼是一？」岐伯回答：「一，就是找到病因。」黃帝又問：「怎麼做？」岐伯說：「關好門窗，專注地詢問病人，從病人意願出發，了解病情。能抓住病人心理狀態的，就能治好病；抓不住的，就會治不好。」
黃帝認為，雖然色脈是診斷的綱要，但仍未明白其中的精髓，因此岐伯才說最高境界在於「一」，「一」就是貫通的道理。要明白這個道理，必須審察病因。病因來自於情志，所以必須關好門窗，專注地詢問病人，反覆探究其情志，目的是要營造一個安靜私密、溫和委婉的氛圍，多方開導，才能得到病人的真實情況。所以經書上說：「診斷可以做到十全十美，但不能忽略人情。」因為人的起居飲食，都與個人的喜好厭惡有關，百病都由此而生。
因此，了解病人情志的重點，就能知道疾病的病因；知道了病因，就要順應病人求生的意願，加以開導和警戒，使其產生對死亡的畏懼感，這樣情慾就會淡薄，心神就會安定；心神安定，氣血就會順暢，然後再根據色脈的異常與否，以及疾病的標本虛實、先後順序來進行治療，才能收到效果。如果不能先安撫病人的心神，即使用藥也無效。所以說，能抓住病人心理狀態的，就能治好病；抓不住的，就會治不好。「神」這個字，就是貫通之道的關鍵所在。
色脈是四診的綱要，而「神」才是綱要中的綱要。