《靈素節注類編》~ 卷九 (10)
卷九 (10)
1. 六氣相復治法
帝曰：六氣之復，治之奈何？岐伯曰：厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之；少陰之復，治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，以苦發之，以咸軟之；太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之、泄之；少陽之復，治以鹹冷，佐以苦辛，以咸軟之，以酸收之，辛苦發之，發不遠熱，無犯溫涼；少陰同法；陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之；太陽之復，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅之。
氣勝者，偏旺也，旺必有衰，故曰：有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘次之，乃消長自然之理。其旺也，以己克彼為勝；既衰，則彼克己為復。如火旺剋金為勝，火衰則水來剋火為復，余皆相同。其勝其復，皆五行偏氣，故各以氣味而主治之也。
治諸勝復：寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之。各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
此總結上文之義也。
白話文：
黃帝問：六氣反覆出現的病變，要如何治療呢？岐伯回答說：厥陰經的病變反覆出現，要用酸寒的藥物來治療，輔以甘辛的藥物，用酸味來瀉邪氣，用甘味來緩和病況；少陰經的病變反覆出現，要用鹹寒的藥物來治療，輔以苦辛的藥物，用甘味來瀉邪氣，用酸味來收斂，用苦味來發散，用鹹味來軟化；太陰經的病變反覆出現，要用苦熱的藥物來治療，輔以酸辛的藥物，用苦味來瀉邪氣，使之乾燥、宣洩；少陽經的病變反覆出現，要用鹹冷的藥物來治療，輔以苦辛的藥物，用鹹味來軟化，用酸味來收斂，用辛、苦味來發散，發散時不要過熱，不要使用溫涼的藥物；少陰經的治療方法相同；陽明經的病變反覆出現，要用辛溫的藥物來治療，輔以苦甘的藥物，用苦味來宣洩，用苦味來向下引導，用酸味來補益；太陽經的病變反覆出現，要用鹹熱的藥物來治療，輔以甘辛的藥物，用苦味來堅固。
氣盛，是指某種氣偏於旺盛，旺盛就一定會有衰退，所以說：多餘的會向前發展，不足的就會跟隨而來；不足的向前發展，多餘的就會接著出現，這是消長變化的自然規律。旺盛的時候，以我方能剋制對方為勝；衰退的時候，則對方會來剋制我方而使之復發。比如火旺盛時能剋金而為勝，火衰退時則水來剋火而使之復發，其他情況都相同。這種旺盛和復發，都是五行之氣偏盛所導致，所以要根據不同的氣味來進行治療。
治療各種勝復的原則：寒性的病用熱性的藥來治療，熱性的病用寒性的藥來治療，溫性的病用清涼的藥來治療，清涼的病用溫性的藥來治療，發散的病用收斂的藥來治療，抑制的病用發散的藥來治療，乾燥的病用滋潤的藥來治療，急迫的病用緩和的藥來治療，堅硬的病用軟化的藥來治療，脆弱的病用堅固的藥來治療，虛弱的病用補益的藥來治療，強盛的病用瀉下的藥來治療。讓各種氣機都安定下來，必須使之清靜，這樣病氣就會衰退，恢復到原本的狀態，這是治療的大概原則。
這段話總結了上面文章的意義。
2. 六氣勝復之義
帝曰：氣之上下何謂？岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之；身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之；下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏而未發也；復至，則不以天地異名，皆如復氣為法也。
人身一小天地，故身半以上，天氣主之，為初之三氣；身半以下，地氣主之，為後之三氣。以名定氣，以氣定處，而分別其為病也。上下交接之中，名為樞。故上勝下病者，以在泉名之；下勝上病者，以司天名之。名之而可辨病，以立治法也。當其勝時，其報復之氣，伏而未發；及其復氣既發，六氣皆同，故不分司天、在泉之名，而以六氣勝復為治法也。
帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時有常位，而氣無必也。初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。
主客六氣流行，皆有定時，故時有常位也。其生克由太過不及，而變化勝復之氣，若無太過不及，則無生克，故必有勝方有復，無勝則無復，而氣無必定者也。以上義理，皆當與運氣門合觀。
白話文：
黃帝問：所謂氣的上升和下降是怎麼回事呢？
岐伯回答說：人體上半身，氣有三種，這是天的部分，由天氣主導；下半身，氣也有三種，這是地的部分，由地氣主導。用名稱來定義氣，用氣來定義部位，然後說明疾病。身體的中心點，就是所謂的天樞。所以，上半身的氣過盛而導致下半身也生病，就用“地”來命名；下半身的氣過盛而導致上半身也生病，就用“天”來命名。所謂的“勝”是指氣勢強盛，而相對應的反擊之氣潛伏著還沒爆發；“復”是指反擊之氣爆發，這時就不再用天地來區分命名，都按照反擊之氣的法則來治療。
人體就像一個小天地，所以上半身由天氣主導，是最初的三個氣；下半身由地氣主導，是後面的三個氣。用名稱來確定氣，用氣來確定部位，然後分辨病症。上下氣交接的中心點，就稱為“樞”。所以，上半身的氣過盛而導致下半身生病，就用“在泉”來命名；下半身的氣過盛而導致上半身生病，就用“司天”來命名。這樣命名就可以辨別病症，從而制定治療方法。當氣勢強盛的時候，反擊之氣潛伏著沒有發作；等到反擊之氣爆發，六種氣都一樣，所以就不再區分“司天”、“在泉”的名稱，而是用六氣的勝和復的規律來治療。
黃帝問：氣的勝和復的變化，時間上有規律嗎？氣的變化是必然的嗎？
岐伯回答說：時間上有一定的順序，但氣的變化不是必然的。最初的三個氣，由天氣主導，這是一種正常的強盛；第四個氣到最後一個氣，由地氣主導，這是一種正常的反擊。有強盛就會有反擊，沒有強盛就沒有反擊。
主導和客觀的六氣運行，都有一定的時間，所以時間上有一定的順序。它們之間的相生相剋是由於太過或不及引起的，從而導致勝和復的變化。如果沒有太過或不及，就沒有相生相剋，所以一定要有強盛才會有反擊，沒有強盛就沒有反擊，所以氣的變化不是必然的。以上的道理，都應該結合運氣學說來理解。